রামের কাছে ভারত ‘জননী জন্মভূমিশ্চ স্বর্গাদপি গরিয়সী’

রামায়ণ ভারতীয় সংস্কৃতির মূল্যবোধ এবং ব্যবহারিকঅনুশীলনের গভীরে এতটাই পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে ছড়িয়ে রয়েছে যে আমরা রাম ছাড়া ভারত কল্পনা করতে পারি না। আমাদের ব্যক্তিগত এবং সামাজিক জীবনের প্রতিটি দিক যেন এর অধীন। আমাদের ধর্ম, আমাদের আচরণ, জীবন দর্শন এবং আধ্যাত্মিক তৃষ্ণা রামের কাহিনিতে পরিপূর্ণতা খুঁজে পায়।
ভগবান রাম নিজেকেভক্তির বস্তুহিসাবেপ্রকাশ করেন, তিনি নৈতিক নির্দেশিকা হিসাবে কাজ করেন এবং নৈতিক আচরণ ব্যক্ত করেন। তিনি একজন প্রচারকের মতো নিজের এবং তাঁর ভক্তদের জন্য বিভিন্ন নিয়ম নির্ধারণ করেননি। সততা এবং সামাজিক অবস্থান থেকে এক মুহুর্তের জন্য দ্বিধা না করেক্রমাগত বিচার ও কষ্টের মুখোমুখি হয়েছেন ।তিনি এক উদাহরণস্বরূপ জীবনযাপন করেছেন।

অধর্মের উপর ধর্মের বিজয় অর্জনের বিষয়ে ধর্মীয় চেতনার পাশাপাশি রামকথা থেকে একটিসামাজিক-রাজনৈতিক গোপন বার্তাও উদ্ভূত হয়। লেখক মিনাক্ষী জৈন এটি সংক্ষিপ্তভাবে বলেছিলেন যখন তিনি বলেছেন যে “ভারতের রাজনৈতিক ক্ষমতার অনুশীলনকে নৈতিক করার প্রথম সাহিত্যিক প্রচেষ্টা ছিল রামায়ণ”। রাম উপমহাদেশের জনসংখ্যার বিভিন্ন বিভাগের মধ্যে সামাজিক সম্প্রীতির প্রতি অবিরামভাবে কাজ করে ভারতীয় জাতীয়তাবাদের একজন পথিকৃত হিসাবে প্রদর্শিত হয়। প্রকৃতপক্ষে, তার চৌদ্দ বছর জঙ্গলে নির্বাসিত হওয়ার মাধ্যমে এই দুইটি অর্জনের জন্য একটি ঐশ্বরিক মধ্যস্থতা।

রাম ভারতীয় শাস্ত্রের প্রথম চরিত্র যিনি উপমহাদেশকে ভৌগোলিক জাতীয় চেতনার পরিধিতে আচ্ছাদিত করেছেন। তার যাত্রা জুড়ে রাক্ষস এবং অসুরদের ধ্বংস করে, ভারত জুড়ে তীর্থস্থানগুলিকেকে পবিত্র করেছেন, বিভিন্ন মানুষের মধ্যে একটি সাধারণ মূল্যবোধকে উৎসাহিত করেছেন এবং বৃহত্তর কর্পোরেট জীবনের জন্য যৌথ ইচ্ছাকে উৎসাহিত করে, তিনি জাতির একটি আত্মচেতনা সৃষ্টি করেছেন। একটি ধনী ও সমৃদ্ধশালী রাষ্ট্র শ্রীলঙ্কাযর ক্ষমতার লোভ প্রত্যাখ্যান করে জাতীয় গর্বকে শক্তিশালী করেছেন “জননী জন্মভূমিশ্চ স্বর্গাদপি গরিয়সী” র মাধ্যমে।

রামায়ণ থেকে উদ্ভূত একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল সেই সময় এবং তার বাইরের উন্নত সংস্কৃতি কাঠামোর বিভিন্ন সমাজিক বিভাগের মধ্যে রামের ব্যাপ্তি ছিল। বানর, মাতঙ্গ ও রেইচ তাঁর সময়ের বিভিন্ন উপজাতি। রাম নিজে উপজাতিরজীবনযাত্রানির্বাহ করেন, বিভিন্ন উপজাতির বিশ্বাস ও বন্ধুত্ব অর্জন করেন এবং একটি জাতীয় ধারণার বীজ তাদের মধ্যে বয়ে নিয়ে যান। এমনকি রাবণের বিরুদ্ধে তাঁর যুদ্ধেও তিনি জনপদের কাছ থেকে শক্তি আহ্বান করেননি, যা তিনি সহজেই করতে পারতেন, পরিবর্তেউপমহাদেশে উপজাতীয় সেনাবাহিনী সংগঠিত করেছেন।

তাঁর নির্বাসনের প্রথম রাত নিশাদরাজ গুহের সুরক্ষায় শ্রীনিভারপুরে কাটিয়েছেন, তিনি শবরির অবশিষ্ট খাদ্যাংশ খেয়েছেন এবং যটায়ুর শেষযাত্রা ধর্মাবলম্বীদের সঞ্চালন করেন। দণ্ডকারণ্যে উপজাতিদের কষ্ট দিয়েছিল সেই বনসুরকেতিনি হত্যা করেন । সবচেয়ে প্রভাবশালী পর্বটি কিয়াতের সাথে তার মুখোমুখি হওয়া।

সিতা ও লক্ষ্মণকে তাঁর নৌকায় পারকরার জন্য কিয়াতকেবার বার অনুরোধ জানিয়েওরামপ্রত্যাখ্যাতহয়েছিলেন যতক্ষণ না ভগবানরামেরপা ধুয়ে ফেলতে পারেনকিয়াত। কিন্তু তিনটি নদী পার হয়ে গেলে সিতা কর্তৃক প্রস্তাবিত পারিশ্রমিকটি মূল্যবান আংটি প্রত্যাখ্যান করেন। ভক্ত হওয়ার সত্ত্বেও, কিয়াতসমান অবস্থা দাবি করতে যথেষ্ট সাহসী। তিনি আরো বলেন যে এই পৃথিবী জুড়ে নদী পারাবারে মানুষকে সাহায্য করার সময়, প্রভু রাম ভাসাসগরের সীমানা জুড়ে তাদের পরিচালনা করেন। এ যেন বলছে তারা উভয়েরই একই পেশায় নিয়োযিত আছে এবং তিনি একজন সহ পেশাদার থেকে বেতন নিতে পারেন না।

রাম রাজ্যের ধারণা কেবল একটি ধর্মীয় জাতির পবিত্র ভূমিমাসে সীমাবদ্ধ নয় বরংএকটি রাজনীতি যা নীতিশাস্ত্র ও সামাজিক সমতার নীতি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত এবং পরিচালিত।

Leave a Reply

Your email address will not be published.

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.