ঠা ঠা রোদে চল্লিশ ডিগ্রি গরম। তার মধ্যে দাঁড়িয়েই এক ঘন্টা চার মিনিটের বক্তৃতা। কিন্তু ‘লাইনটা’ কী দিদি? ব্যালটে ফেরা? ব্ল্যাকমানি ফেরত চাওয়া? মানুষের সঙ্গে বিচ্ছিন্নতা দূর করা? বহুদিন পর একুশের মঞ্চে মমতা বন্দ্যোপাধ্যায় নিজেই যেন দিগভ্রান্ত। যে মন্ত্র দিতে চাইলেন, তা কর্মীদের গলা দিয়ে নামানো মুশকিল শুধু নয়, অনেকেRead More →
মন খারাপের নাম অনুব্রত। অবশ্যই অনুব্রত মন্ডলের কথা হচ্ছে। ২১-এর মঞ্চ থেকে ঢিল ছোড়া দূরত্বে থেকেও সমাবেশে থাকা হচ্ছে না বীরভূমের ‘দাপুটে’ নেতার। তিনি যে অসুস্থ। ভর্তি এসএসকেএমে। ইচ্ছা থাকলেও বেড থেকে নামতে পারছেন না। ডাক্তারের কড়া নিষেধ! শুয়ে থাকাই নাকি মোক্ষম ওষুধ। তবে মন যে সত্যিই খারাপ সে কথা জানিয়েছেন।Read More →
বাঙ্গলা ভাষায় আজকাল ভালো সম্পাদক গড়ে উঠছেন না; সম্পাদনা বিষয়টাকে অতি সহজ একটি কাজ বলে মনে করে নিয়েছেন বলেই বোধহয় ব্যাপারটা সহজ কাজের তকমা লাভ করে ফেলেছে। আর লালু-ভুলু সবাই আজকাল সম্পাদকের পদ না পেলে মুখ গোমড়া করে ফেলেন। অগত্যা ক্ষমতাসম্পন্ন কবি-সাহিত্যিক-প্রাবন্ধিকদের কেউ একজন সম্পাদক বনে যান; আর তাকে পেছনRead More →
অসংলগ্ন কাব্য অসীম রায়ের উপন্যাস। নায়ক সূর্য। স্ত্রী আর মায়ের অনুযোগ শুনতে শুনতে ক্লান্ত হয়ে সহকর্মী শ্রমিক নেতার কাছে সমাধান চেয়েছিল। সেই নেতা ভদ্রলোক ছিলেন সি পি আই ঘরানার। উপায় বাৎলেছিল – জিভে তো হাড় নেই, মায়ের কাছে মায়ের মত, স্ত্রীর কাছে তার মনের মত কথা বলাই সমাধান। শ্রমিক আরRead More →
কথাটা দারুণ বিতর্ক তৈরি করেছে। জয়। শ্রীরামে’র সঙ্গে বাঙ্গালির সম্পর্ক দেখতে পাননি নোবেল পুরস্কার প্রাপ্ত ‘ভারতবত্ন’ বিশিষ্ট অর্থনীতিবিদ অধ্যাপক অমর্ত্য সেন। জয় শ্রীরাম’ নাকি আক্রমণাত্মক অন্যকে অত্যাচার করার জন্য তৈরি করা শব্দ। কথাটি কত দূর গ্রহণযোগ্য বলা কঠিন। করণ বঙ্গদেশের সঙ্গে রামচন্দ্রের সম্পর্ক কয়েক শতাব্দীর প্রাচীন। অধ্যাপক সেন কথাগুলি বলারRead More →
ভারতীয় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যে রামায়ণের অবদান অপরিসীম। রামায়ণ একই সঙ্গে আঞ্চলিক এবং আন্তর্জাতিক। আন্তর্জাতিক ক্ষেত্রে রামকথার মৌখিক ঐতিহ্য পরিব্যাপ্ত ছিল ভিয়েতনাম, লাওস, কাম্বোডিয়া, ইন্দোনেশিয়া, মালয়েশিয়া, ফিলিপিন্স, থাইল্যান্ড থেকে পার্শ্ববর্তী নেপাল, মায়ানমার এবং বাংলাদেশে। আর আঞ্চলিক স্তরে রামায়ণের কাহিনি বিধৃত রয়েছে তামিল ভাষায় কম্বনের রামায়ণে, তেলুগু রঙ্গনাথ রামায়ণে। ওড়িয়ায় পাচ্ছিসরলা দাসের ‘বিলঙ্কRead More →
অনেক বাঙ্গালি পণ্ডিত বলেছেন রাম নাকি বাঙ্গলার সংস্কৃতির অঙ্গ নন। বাঙ্গলার সংস্কৃতি বলতে তারা কী বোঝেন সে কথায় পরে আসছি, কিন্তু বাঙ্গলার সংস্কৃতির সঙ্গে মর্যাদা পুরুষোত্তম রামচন্দ্রের যে ওতপ্রোত সম্পর্ক তা পুঁথিগত প্রমাণ ছাড়াও অন্যভাবে বোঝা যায়। শহরে বসে হয়তো ততটা বোঝা যাবে না, কিন্তু গ্রামে-গঞ্জে দৈনন্দিন জীবনে রামায়ণ পাঠেরRead More →
ভক্তিরস রবীন্দ্রনাথ ছিলেন বরাবরই ভক্তিবাদী। তিনি ঈশ্বরকে দেবালয়ে । মন্দিরে মসজিদে খুঁজে পাবার চেষ্টা করেননি, করেছেন অন্তর নিভৃতে। যেহেতু কৃত্তিবাসী রামায়ণ ভক্তিরস প্রধান সেহেতু কৃত্তিবাসের রামের প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করতে গিয়ে তিনি বলেছেন : ‘কৃত্তিবাসের রাম ভক্তবৎসল রাম। তিনি অধম পাপী সকলকেই উদ্ধার করেন। তিনি গুহক চণ্ডালকে মিত্র বলে আলিঙ্গনRead More →
রামায়ণ মহাভারতকে যখন জগতের অন্যান্য কাব্যের সহিত তুলনা করিয়া শ্রেণীবদ্ধ করা হয় নাই তখন তাহাদের নাম ছিল ইতিহাস। এখন বিদেশীর সাহিত্য ভাণ্ডারে যাচাই করিয়া তাহাদের নাম দেওয়া হইয়াছে এপিক। আমরা ‘এপিক’ শব্দের বাংলা নামকরণ করিয়াছি মহাকাব্য। এখন আমরা রামায়ণ মহাভারতকে মহাকাব্যই বলিয়া থাকি। মহাকাব্য নামটি ভালোই হইয়াছে। নামের মধ্যেই যেনRead More →
কাঁকিনাড়া টিটাগড় জগদ্দল নৈহাটি অঞ্চলে রক্তপাত বন্ধ হচ্ছে না। রাজনীতি কলুষিত হচ্ছে। জনজীবন সচকিত আর প্রশাসন নির্বিকার। মারা যাচ্ছে দীন দরিদ্র মানুষ। শাসক দল ছেড়ে অন্য রাজনীতিতে যোগ দিয়েছেন স্থানীয় এক ডাকাবুকো নেতা। তাঁকেই এই ভয়ঙ্কর দুর্বিপাকের জন্য দায়ী করছে গণমাধ্যম পশ্চিমবঙ্গের গণমাধ্যম রাজ্য সরকারের বশম্বদ বললেই ঠিক বলা হয়।Read More →