হাশিম আনসারী জন্ম ১৯২১ সালে আযোধ্যায়। তার বাবা করিম বখ্শ আঞ্জারি ছিলেন কানক ভবন স্টেটের দিওয়ান। তিনি ছিলেন একজন সম্মানিত ব্যক্তি এবং সমাজে তার পরিবারের সুনাম ছিল। হাশিম আঞ্জারির অল্প বয়সে তার বাবা মারা যান। ফলে তিনি দারিদ্র্য ও অভাব-অনটনের মধ্যে বেড়ে ওঠেন। তার মা সকুরান একজন নিষ্ঠাবান এবং পরিশ্রমী নারী ছিলেন। তিনি কঠোর পরিশ্রম করে পরিবারের ভরণপোষণ করেছেন। হাশিম আনসারীর বড় ভাই কাসিম ১৯৩০ সালে আযোধ্যায় একটি সাইকেল মেরামতের দোকান খোলেন। হাশিম আঞ্জারি তার বড় ভাইয়ের কাছ থেকে সাইকেল মেরামতের কাজ শিখেছিলেন। প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর, হাশিম আনসারী ১৯৪০ সালে আযোধ্যায় একটি দর্জি দোকানে কাপড় সেলাই করার কাজ শুরু করেন। তিনি এই দোকানে প্রায় ৫০ বছর কাজ করেন। ১৯৪৯ সালে, বিতর্কিত কাঠামোর মধ্যে রামলালা রাখা হয়েছিল। এটি নিয়ে আযোধ্যার কোতওয়ালিতে এফআইআর দায়ের করা হয়েছিল, যেখানে হাশিম আঞ্জারি সাক্ষী হয়েছিলেন।১৯৫২ সালে, বিতর্কিত প্রাঙ্গণে আজান দেওয়ার অপরাধে তৎকালীন ফৈজাবাদ আদালত তাকে দুই বছরের কারাদণ্ড দেয়। ১৯৬১ সালে, হাশিম আনসারী , হাজি ফেকু মিয়া সহ ৯ জন মুসলিমের পক্ষে তখনকার ফৈজাবাদ সিভিল কোর্টে মালিকানা হকের জন্য দ্বিতীয় মামলা করা হয়। এখানে থেকে সুন্নি ওয়াকফ বোর্ড মামলায় যোগ দেয়। হাশিম আনসারী ১৯৪৯ সাল থেকে তাঁর মৃত্যু ২০১৬ সাল পর্যন্ত মামলার পক্ষে লড়াই করেছিলেন। মৃত্যুর পর পুত্র ইকবাল আনসারী মামলা লড়েছিলেন। যতক্ষণ না রায় আসে। যদিও হাশিম একজন অরাজনৈতিক ব্যক্তি ছিলেন, কিন্তু জরুরী অবস্থার সেই কালো সময়ে তিনি কংগ্রেসের নীতির কঠোর বিরোধী ছিলেন। তিনি এটিকে গণতন্ত্রবিরোধী কাজ বলে আখ্যায়িত করেছিলেন। ফলস্বরূপ তাঁকে গ্রেপ্তার করা হয়। আযোধ্যার হিন্দু-মুসলমানদের মধ্যে সমানভাবে জনপ্রিয় হওয়ার কারণে তাঁকে বারৈলির কেন্দ্রীয় কারাগারে স্থানান্তরিত করা হয়।
আচরণ, চিন্তন এবং ব্যক্তিত্ব :
হাশিম আনসারী ছিলেন একজন আদর্শবাদী ও মানবতাবাদী ব্যক্তিত্ব। তাঁর জীবন ছিল নিরহঙ্কার ও সৎ। তিনি ধন-সম্পদের প্রতি মোহগ্রস্ত ছিলেন না। ভারতীয় সভ্যতা ও সংস্কৃতির প্রতি তাঁর গভীর অনুরাগ ছিল। তিনি সর্বদা অন্যের সাহায্যে এগিয়ে আসতেন। তাঁর জন্য মানবতাই ছিল সর্বোচ্চ আদর্শ। এই গুণাবলীর জন্য স্থানীয় লোকজন তাঁকে অযোধ্যার গান্ধী বলে ডাকতেন। পাসমান্দা সংগঠন আনসার সভার তাঁকে আমান ফেরেশতা উপাধি দিয়েছিল। উভয় পক্ষের মধ্যেই তাঁর সমমর্যাদা ছিল। এই কারণে তাঁকে মুসলিম পক্ষের পক্ষে প্রতিনিধিত্ব করতে বলা হয়েছিল। তিনি এই দায়িত্বকে সম্মানের সাথে গ্রহণ করেছিলেন। তিনি কখনোই কোনো কাজ রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে করেননি।
তিনি তাঁর আইনি লড়াইয়ের জন্য কখনোই চাঁদা বা সামাজিক অর্থের সাহায্য নেননি। তিনি তাঁর নিজস্ব অর্থ এবং প্রচেষ্টার মাধ্যমে মামলাটি চালিয়ে গিয়েছিলেন। অর্থনৈতিক অসুবিধা, অভাব এবং হাজারো বাধা সত্ত্বেও তিনি জীবনের শেষ দিন পর্যন্ত মামলায় অনড় ছিলেন। হাসিম আঞ্জারি ছিলেন একজন প্রকৃত নেতা। তিনি তাঁর আদর্শ ও মূল্যবোধের জন্য জীবনের শেষ পর্যন্ত সংগ্রাম করে গেছেন। তিনি একজন সত্যিকারের দেশপ্রেমিক এবং মানবতার জন্য নিবেদিত ব্যক্তি ছিলেন।
বন্ধুত্ব:
হাশিম আনসারী ছিলেন একজন আদর্শবাদী ও মানবতাবাদী ব্যক্তিত্ব। তিনি ছিলেন একজন দৃঢ়চেতা ও ন্যায়পরায়ণ মানুষ। তিনি সর্বদা অন্যের প্রতি সহানুভূতিশীল ছিলেন এবং তাদের সাহায্য করার জন্য সর্বদা প্রস্তুত থাকতেন। হাশিম আনসারী বন্ধুত্বের ক্ষেত্রেও এই গুণাবলী প্রকাশিত হয়েছিল। তিনি ছিলেন একজন বিশ্বস্ত ও নিষ্ঠাবান বন্ধু। তিনি তার বন্ধুদের প্রতি অত্যন্ত কর্তব্যপরায়ণ ছিলেন এবং তাদের সাথে তার সম্পর্ক ছিল অত্যন্ত গভীর ও সুদৃঢ়। হাশিম আনসারীর বন্ধুদের মধ্যে প্রধান ছিলেন রাম মন্দির নির্মাণের প্রধান পক্ষদার দিগম্বর আখড়ার তৎকালীন মহান্ত রামানন্দ পরমহংস দাস, যিনি পরে শ্রীরাম জন্মভূমির সভাপতি হন। হাসিম আঞ্জারি ও রামানন্দ পরমহংস দাস ছিলেন দুই বিরোধী পক্ষের প্রতিনিধি, কিন্তু তাদের মধ্যে ছিল অত্যন্ত গভীর ও সুদৃঢ় বন্ধুত্ব। তারা প্রায়ই একসাথে মামলার জন্য আদালতে যেতেন এবং পথে চা-নাস্তা করতেন। এই বন্ধুত্ব ছিল ভারতের 5000 বছরের পুরানো সংস্কৃতির একটি উজ্জ্বল উদাহরণ। হাশিম আনসারীর অন্যান্য বন্ধুদের মধ্যে ছিলেন হনুমান গড়ির মহান্ত এবং সর্বভারতীয় আখড়া পরিষদের প্রাক্তন জাতীয় সভাপতি জ্ঞানদাস, নির্মোহী আখড়ার রামেশ্বর দাস, মহান্ত ভস্কর দাস, ভগবান সিংহ বিশারদ। এই বন্ধুদের সাথেও হাশিম আনসারীর সম্পর্ক ছিল অত্যন্ত ঘনিষ্ঠ ও মধুর। হাশিম আনসারীর বন্ধুত্বের গুণাবলী তাকে একজন প্রকৃত নেতা হিসেবে গড়ে তুলেছিল। তিনি ছিলেন একজন সত্যিকারের দেশপ্রেমিক এবং মানবতার জন্য নিবেদিত ব্যক্তি।
বিরোধের শান্তিপূর্ণ সমাধানের জন্য হাশিম আনসারীর প্রচেষ্টা :
তাঁর লক্ষ্য ছিল বিরোধিতাকে শান্তিপূর্ণভাবে সমাধান করা। তিনি বারবার বলতেন, “আমি সবসময় শান্তির পক্ষে। মসজিদ পরে হবে।” তিনি বলতেন, “যদি আমরা মামলা জিতেও যাই, তবুও মসজিদ নির্মাণ তখনই শুরু করবো যখন হিন্দু ভাইদের সম্মতি পাওয়া যাবে।” হাশিম আনসারীর এই লক্ষ্য বাস্তবায়নের জন্য তিনি অক্লান্ত পরিশ্রম করেছিলেন। তিনি উভয় পক্ষের সাথে আলোচনার জন্য বহুবার চেষ্টা করেছিলেন। তিনি হিন্দু ও মুসলিম নেতাদের সাথেও আলোচনা করেছিলেন। তিনি সর্বদা একটি মধ্যম মার্গ খুঁজে পেতে আগ্রহী ছিলেন যা উভয় পক্ষের জন্য গ্রহণযোগ্য হবে। হাশিম আনসারীর প্রচেষ্টার জন্য তাকে রাম জন্মভূমি ট্রাস্টও প্রশংসা করেছে। ট্রাস্টের চেয়ারম্যান সৎপাল ঠাকুর বলেছেন, “ হাশিম আনসারী একজন মহান ব্যক্তি ছিলেন। তিনি ছিলেন একজন শান্তিবাদী এবং তিনি সর্বদা বিরোধের শান্তিপূর্ণ সমাধানের চেষ্টা করেছিলেন। আমরা তার প্রচেষ্টার জন্য তাকে কৃতজ্ঞ।” তাঁর প্রচেষ্টা শেষ পর্যন্ত সফল হয়নি। উচ্চ আদালত রাম মন্দিরের পক্ষে রায় দেওয়ার পর কিছু আশরাফ ও অন্যান্য লোকজন সর্বোচ্চ আদালতে আপিল করেন। সর্বোচ্চ আদালতও রাম মন্দিরের পক্ষে রায় দেয়।তবে তাঁর প্রচেষ্টার গুরুত্বকে অস্বীকার করা যায় না। তিনি বিরোধের শান্তিপূর্ণ সমাধানের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। তিনি প্রমাণ করেছিলেন যে, শান্তি ও সম্প্রীতির মাধ্যমেই সব সমস্যার সমাধান সম্ভব।
আশরাফবাদ ও সাম্প্রদায়িকতা বিরোধী :
হাশিম আনসারী ছিলেন আশরাফবাদ ও সাম্প্রদায়িকতার বিরুদ্ধে একজন দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ও অগ্রণী নেতা। তিনি এই বিষয়গুলিকে নিয়ে সোচ্চার ছিলেন এবং তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন। তাঁর আশরাফবাদ বিরোধী অবস্থানের মূল কারণ ছিল সম্ভবত তার পসমন্দা হওয়া। পসমন্দারা ভারতীয় উপমহাদেশের একটি ঐতিহ্যবাহী মুসলিম সম্প্রদায়। তারা হিন্দু সমাজের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত এবং হিন্দুদের সাথে সহাবস্থান ও সহযোগিতা করে। আনসারী এই ঐতিহ্যের একজন উত্তরসূরি ছিলেন। আনসারী সাম্প্রদায়িকতা বিরোধী অবস্থানের অন্যতম কারণ ছিল সম্ভবত তার মানবতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি। তিনি বিশ্বাস করতেন যে সকল ধর্মের মানুষ সমান এবং তাদের মধ্যে কোনও পার্থক্য নেই। তিনি সাম্প্রদায়িকতাকে একটি ক্ষতিকর শক্তি বলে মনে করতেন যা সমাজে বিভেদ ও সংঘাত সৃষ্টি করে । আনসারী আশরাফবাদ ও সাম্প্রদায়িকতা বিরোধী অবস্থান তার জীবনের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ ছিল। তিনি এই বিষয়গুলিকে নিয়ে বক্তৃতা, লেখালেখি এবং কাজ করেছিলেন। তিনি সাম্প্রদায়িকতা বিরোধী আন্দোলনে একজন গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব ছিলেন। আনসারী আশরাফবাদ ও সাম্প্রদায়িকতা বিরোধী অবস্থান একটি অনুপ্রেরণা। তিনি আমাদেরকে শিখিয়েছেন যে সকল ধর্মের মানুষ সমান এবং সাম্প্রদায়িকতা একটি ক্ষতিকর শক্তি যা সমাজে বিভেদ ও সংঘাত সৃষ্টি করে। জফরিয়াব জিলানী ভুলে যাচ্ছিলেন যে হাশিম উভয় পক্ষেই অবিসংবাদিতভাবে গ্রহণযোগ্য। মামলায় পক্ষ-বিপক্ষের লোকেরা ভালভাবে জানত যে হাশিমের থাকা উভয় পক্ষের সম্মতির জন্য কতটা অপরিহার্য ছিল। তার চলে যাওয়া মামলার উপর কতটা নেতিবাচক প্রভাব ফেলত। হিন্দু পক্ষ হাশিম আনসারী সম্পর্কে কখনও কোনও নেতিবাচক মন্তব্য করেনি। অন্যদিকে, আশরাফ এবং মুসলিম সংগঠনগুলি সবসময় তাদের ছবি নষ্ট করতে ব্যস্ত ছিল। ৬ ডিসেম্বরের শোক সভায় সাম্প্রদায়িকতার প্রাধান্য থাকায় হাশিম নিজেকে সর্বদা এমন আয়োজনে আলাদা রেখেছিলেন। শেষ নিঃশ্বাস পর্যন্ত এই ধরনের সভায় যাননি। একবার আজম খানের কঠোর সমালোচনা করেছিলেন যখন তিনি উত্তরপ্রদেশ সরকারের মন্ত্রী ছিলেন। মুসলিম পক্ষকে বিভ্রান্ত করা এবং তাদের উস্কে দেওয়ার জন্য তাদের তিরস্কারও করেছিলেন। বিরোধিতাকে আরও জটিল করার জন্য তিনি কংগ্রেস, মুসলিম সংগঠন এবং আশরাফবাদকে দায়ী করতেন। একটি প্রশ্নের জবাবে তিনি বলেছিলেন যে যদি আমার প্রধানমন্ত্রী মোদির সাথে সাক্ষাৎ হয় তবে আমি বলব যে মামলাটি দ্রুত ট্র্যাক আদালতে নেওয়া হোক। তথাকথিত বাবারী মসজিদ ধ্বংসের মামলায় হাশিম আনসারী ছিলেন মুসলিম পক্ষের প্রধান আইনজীবী । তিনি ছিলেন একজন শান্তিপ্রিয় এবং সাম্প্রদায়িকতা বিরোধী ব্যক্তি। তিনি বিচারের সময় বলেছিলেন যে তিনি বাবারী মসজিদ ধ্বংসের বিচার চান, কিন্তু তিনি কোনও সাম্প্রদায়িক উত্তেজনা সৃষ্টি করতে চান না। তিনি শান্তিপূর্ণ সমাধানের জন্য আলোচনার জন্য প্রস্তুত ছিলেন। জীবনের শেষ সময়ে হাশিম আনসারী স্বাস্থ্য ভালো ছিল না। তিনি লখনউয়ের হাসপাতালে চিকিৎসাধীন ছিলেন। তৎকালীন স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী রাজনাথ সিং তাকে ফোন করে তার খোঁজখবর নেন। শেষ সময়ে তিনি মহন্ত জিকে বলেছিলেন যে তিনি তার পুত্র ইকবালকে তাদের কাছে সমর্পণ করে যাবেন। ২০১৬ সালের ২রা জুলাই তিনি ইন্তেকাল করেন। ইকবাল আঞ্জারি তার পিতার শিক্ষা, নসিহত, অনুভূতি এবং কর্মকে এগিয়ে নিয়ে চলেছেন। তিনি মামলারও পক্ষে ছিলেন। মহন্ত, সাধু সন্ন্যাসী, হিন্দু সমাজের সঙ্গে তার সান্নিধ্য, ভালোবাসা অব্যাহত রয়েছে। ফয়সালা হওয়ার পর আশরাফ, সুন্নি ওয়াকফ বোর্ডের দ্বারা পুনরায় আবেদন করার চেষ্টাকে তিনি এ বলে নাকচ করে দেন যে আমি ফয়সালায় সন্তুষ্ট। এই বিষয়টি আর টানতে কোন মানে নেই। হাশিম আনসারী বেঁচে থাকলে হয়তো তাদেরও এই মত হত। হাশিম আনসারী এই সংগ্রামকে আশরাফ সম্প্রদায়, মুসলিম পারসোনাল ল বোর্ড এবং সুন্নি ওয়াকফ বোর্ড ভুলে গেছে। সুপ্রিম কোর্ট কর্তৃক মসজিদ নির্মাণের জন্য দেওয়া জমি এবং সেই কমিটিতে হাশিম এবং ইকবালকে অন্তর্ভুক্ত না করা তাদের সংগ্রামকে অস্বীকার করা। এটা খুবই কষ্টের কথা। আশরাফের পসমন্দার প্রতি বৈষম্যের নিজস্ব ইতিহাস রয়েছে। ইকবাল আনসারী নিজেই বলেছিলেন যে সেই মসজিদের আমাদের সাথে কী সম্পর্ক? কবে হচ্ছে, হচ্ছে না। কেউ আমাকে জিজ্ঞাসা করে না। অন্যদিকে হিন্দু পক্ষ হাশিম আনসারীর পরিবারকে এবং পুত্র ইকবালকে সম্পূর্ণ সম্মান করে চলেছে। ভূমিপূজার আমন্ত্রণ এবং প্রাণ প্রতিষ্ঠার আমন্ত্রণ এই বিষয়ের স্পষ্ট প্রমাণ। কেন না, পসমন্দার এবং হিন্দুদের বাসস্থান, সভ্যতা সংস্কৃতি, সহাবস্থান একই ছিল, যখন আশরাফের চরিত্র সর্বদা পসমন্দা বিরোধী এবং শোষকের ছিল।
ড: ফৈয়জ আহমেদ ফৈজি
( লেখক, অনুবাদক, columnist , মিডিয়া প্যানেলিস্ট, পসমান্দা-সামাজিক কর্মী এবং পেশায় চিকিৎসক )
