১৯৯৯ সালের গরমকাল। বিকেলের দিকটাতে মতিলাল নেহরু মার্গের একটি বাড়িতে বসে এক বিরল রাজনীতিকের সাক্ষাৎকার নিচ্ছিলেন সাংবাদিক শেখর গুপ্তা। বাড়ি বড়সড়, কিন্তু আসবাবের বিলাস নেই। যে ক’টা ফার্নিচার রয়েছে, সেগুলোও বেশ লঝঝড়ে। নড়েচড়ে বসলেই ক্যাঁচকোঁচ শব্দ হয়। একটা বুড়ো ট্রেডমিল। অজস্র বইপত্র। খবরের কাগজ পড়ে আছে ইতিউতি। আর আছে একখানাRead More →
অযোধ্যা। আজকের নয়। আজ থেকে ৪৯৪ বছর পিছিয়ে যান, বন্ধু। তখনো সেখানে শ্রীরামজন্মভূমির আরাধনাস্থলে উড়ছে গৈরিক পতাকা। পীঠস্থানের অধীশ্বর সিদ্ধ মহাত্মা বাবা শ্যামানন্দ। বাবার কাছে হিন্দু – মুসলিমের ভেদ ছিল না। দলে – দলে ভক্তরা আসত দেশ – বিদেশ থেকে। একদিন এক হযরত কজল আব্বাস মুসা আশিকান নামের ফকির এসেRead More →
মুখবন্ধরাম-জন্মভূমি মন্দির পুনর্নির্মাণ সংক্রান্ত প্রচেষ্টাগুলি ভারতের ইতিহাসের একটি লুপ্ত ও সুপ্ত অধ্যায়কে পুনরুজ্জীবিত করে তোলে। এ ইতিহাস মুসলিম আক্রমণকারী দ্বারা ব্যাপক মাত্রায় হিন্দু মন্দির ধ্বংসের ইতিহাস – এ ইতিহাস আজও অসমাপ্ত। এই গ্রন্থের উপসংহারে ১৯৮৯ সাল পর্যন্ত অধুনা বাংলাদেশের বিভিন্ন জায়গায় ব্যাপক আকারে মুসলিমদের দ্বারা মন্দির ধ্বংসের তথ্যাবলী লিপিবদ্ধ করাRead More →
পরিশিষ্ট১ শ্রী অরবিন্দের ভারতীয় জাতীয়তাবাদ সংক্রান্ত দৃষ্টিভঙ্গি ২.১.১ হিন্দু রাষ্ট্রের প্রসঙ্গে ১৯০৪ (?) দেশ কীসের জন্য? আমাদের মাতৃভূমি কী? এটি কোনো মাটির টুকরো নয়, কোনো ভাষ্যরূপ নয় বা মনের কল্পনাও নয়। এটি একটি মহৎ শক্তি হতে পারে যা সমস্ত লক্ষ লক্ষ একক শক্তি দিয়ে নির্মিত, ঠিক যেমন সমস্ত দেবতার শক্তি ঐক্যবদ্ধ হয়ে ভবানী মহিষমর্দিনীর মহাশক্তিতেRead More →
১.১৪ সাংবিধানিক বৈষম্য যদি কোনোভাবে আপনার কাছে এই তাত্ত্বিক ব্যাখ্যাটি পরিষ্কার না লাগে বা গ্রহণযোগ্য না লাগে, তবে আপনি ব্যবহারিক আঙ্গিকটিও ভালো ভাবে দেখতে পারেন। একটি স্বাধীন জাতির প্রথম নিদর্শনটি হল যে তাদের একটি নিজস্ব রাষ্ট্র থাকবে এবং সে অপর দেশগুলি কর্তৃকও একটি জাতি বলে স্বীকৃত হবে। এর রাষ্ট্রকে তার আকাঙ্ক্ষা, নীতি, আদর্শ এবংRead More →
১.৭ মিশ্র সংস্কৃতি : একটি কিংবদন্তি‘মিশ্র ভারতীয় সংস্কৃতি‘-র সম্মিলিত চিন্তাধারাও সমভাবে কাল্পনিক। বস্তুত আসল কথা হল, ভারতের জাতীয় সংস্কৃতি প্রকৃতপক্ষে হিন্দু সংস্কৃতিই। এর পাশাপাশি অন্যান্য সংস্কৃতির কিছু অবশিষ্টাংশ বিদেশী শত্রু ও শাসকের মাধ্যমে আমাদের দেশে রয়ে গেছে। একই ভাবে বিশ্বের অন্যান্য অনেক দেশেই আগ্রাসী শক্তি তাদের সংস্কৃতির ছাপ রেখে গেছে।Read More →
বিগত বেশ কিছু বছর ধরে, ‘হিন্দুত্ব’ আর ‘হিন্দু রাষ্ট্র’ পরিভাষাটি বেশ লোকমুখে চর্চিত হয়ে এসেছে। বিশেষতঃ ১৯৮৮ সালের মধ্যবর্তী সময় থেকে যখন রামজন্মভূমির মুক্তিকরণের আন্দোলন জনসমর্থন লাভ করা শুরু করেছে এবং ১৯৯৩ সালে যখন ভারতীয় জনতা পার্টি উত্তরপ্রদেশ ও অন্যান্য উত্তরদেশীয় রাজ্যগুলির অন্তর্বর্তীকালীন নির্বাচনে দুর্বিষহ পরাজয়ের সম্মুখীন হয়, তখন থেকে।Read More →
খামের রুজ কম্বোডিয়াকে দীর্ঘ ২৪ বছর শাসন করেছিল, বিশ শতকের সবচেয়ে খারাপ গণহত্যার জন্য এটি দায়ী ছিল। ১৯৭৫–১৯৯৯ সালে ক্ষমতায় থাকা নৃশংস শাসন ব্যবস্থা প্রায় দুই মিলিয়ন মানুষের প্রাণহানি করে। মার্কসবাদী নেতা পোল পটের নেতৃত্বে, খামের রুজ কম্বোডিয়াকে মধ্যযুগে ফিরিয়ে নেওয়ার চেষ্টা করেছিল, শহর থেকে কয়েক মিলিয়ন মানুষকে গ্রামাঞ্চলে খামারেRead More →
সর্বহারা শ্রেণীর কমিউনিস্ট প্যারাডাইজগুলি মূলত সাংস্কৃতিক, শিক্ষামূলক এবং নৈতিক অবক্ষয়ের জলের সাথে সহিংসতা ও নির্যাতনের পিছনে রয়েছে। কেরালা রাজ্যে কমিউনিস্ট সহিংসতার গল্পটি এখন বলা হচ্ছে – দিল্লিতে ফোরাম ফর জাস্টিস অ্যান্ড ডেভেলপমেন্ট কর্তৃক সজ্জিত একটি প্রদর্শনীর সূচনা করার সাথে সাথে পশ্চিমবঙ্গে কমিউনিস্ট নৃশংসতার জঘন্য কাহিনীটি এখনও বর্ণনা করা যায়নি সম্পূর্ণতা।Read More →
“চাইনিজ কনফুসিয়াস ইনস্টিটিউট গুপ্তচরবৃত্তির সন্দেহ” – এই জাতীয় শিরোনাম কয়েক বছর আগে সংবাদ নিবন্ধগুলি আকৃষ্ট করেছিল, কিন্তু বাস্তবতা হ’ল এটি সম্পর্কে সকলেই জানেন তবে এটি প্রমাণ করা অসম্ভব। এই নিবন্ধে আমি বেইজিংয়ের নরম শক্তির একটি সরঞ্জাম হিসাবে এই সংস্থাগুলির ভূমিকা ব্যাখ্যা করব। চাইনিজ কনফুসিয়াস ইনস্টিটিউট হ’ল ব্রিটিশ কাউন্সিল, জার্মান গিথেRead More →