বামপন্থী মনোভাবের শীর্ষস্থানীয় সমালোচকদের একজন, রজার স্ক্রটন, এই বিষয়ে প্রভাবশালী চিন্তাবিদদের একটি গবেষণা সামনে নিয়ে এসেছেন যারা নতুন বামপন্থীদের মনোভাবকে সবচেয়ে বেশি প্রভাবিত করেছেন। খুব স্পষ্টতার সাথে লিখে, স্ক্রটন আধুনিক বামপন্থী চিন্তার একটি বিধ্বংসী সমালোচনা প্রকাশ করেছেন।
রজার স্ক্রটন নব বামপন্থার নির্মম বিশ্লেষণের সাথে শুরু করে এবং তার চিন্তার মূলধারার একটি সমালোচনা দিয়ে শেষ করেছেন। এখানে স্ক্রটন ব্যবহার করেছেন ইপি থম্পসন, রোনাল্ড ডকওয়ারিন, আরডি লইং, জর্গেন হবারমাস, জর্জি লুকাকস,পল সার্ত্রে, জ্যাক ডেরিদা, স্লাভোজ আইয়েক, রাল্ফ মিলিবান্ড এবং এরিক হবসবাউম এর মতো প্রধান বামপন্থী চিন্তাবিদদের। এই চিন্তাবিদদের দার্শনিক ও রাজনৈতিক অবদানগুলির মূল্যায়ন ছাড়াও বইটিতে একটি কৃতিত্বমূলক জীবনী এবং গ্রন্থাগারিক বিভাগ রয়েছে যা তাদের পেশা এবং সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ লেখাগুলির সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেয়।
বোকা, জালিয়াতি এবং তেজস্বী স্ক্রুটন জিজ্ঞাসা করে, আজকের দিনে বামেদের অবস্থা কেমন এবং বামপন্থা কীভাবে বিকশিত হয়েছে? তিনি শ্রমজীবী থেকে শুরু করে নারী, সমকামী এবং অভিবাসীদের কাছে অভিযোগের স্থানান্তরের একটি তালিকা তৈরি করেন। আমাদের জিজ্ঞাস্য হওয়া উচিত যে আমরা কী সাম্প্রদায়িক সাম্যবাদবাদের জায়গায় রাখতে পারি এবং বুদ্ধিবৃত্তিক বিশ্বে অ্যান্টিনোমীয় মনোভাবের অবিচ্ছিন্ন আধিপত্যকে কীভাবে ব্যাখ্যা করতে পারি। ধর্মীয় বিশ্বাস ছাড়া বামপন্থী এজেন্ডার প্রতিরোধের কোনও ভিত্তি কি থাকতে পারে?
এই বইয়ের কিছু অংশ এখানে দেওয়া হল—
“সোভিয়েতের পতনের আগে নতুন বাম চিন্তাবিদ প্রকাশিত হয়েছিল
ইউনিয়ন, একটি সাম্রাজ্য শক্তি হিসাবে ইউরোপীয় ইউনিয়নের উত্থানের আগে এবং
গ্যাংল্যান্ডের আক্রমণাত্মক অভিজাত হিসাবে চীন রূপান্তরিত হওয়ার আগে
পুঁজিবাদ। বাম দিকে চিন্তাবিদদের স্বাভাবিকভাবেই তাদের সমন্বিত করতে হয়েছিল
উন্নয়ন। পূর্ব ইউরোপে কমিউনিজমের পতন এবং দুর্বলতা
অন্যত্র সমাজতান্ত্রিক অর্থনীতির অর্থনৈতিক নীতিগুলির একটি সংক্ষিপ্ত বিশ্বাসযোগ্যতা দিয়েছে
‘নতুন অধিকার’ এবং এমনকি ব্রিটিশ লেবার পার্টি এর উপরে উঠেছিল
জনপ্রিয়তা, ক্লজ ফোর (রাষ্ট্রের মালিকানার প্রতিশ্রুতি) এর থেকে বাদ দেওয়া
গঠনতন্ত্র এবং সেই শিল্প গ্রহণ করার প্রত্যক্ষ দায়িত্ব সরকারের নয়।
কিছুক্ষণের জন্য এমনকি দেখে মনে হচ্ছিল আগাম কোনও ক্ষমা চাইছে,
যারা তাদের মেধা এবং রাজনৈতিক প্রচেষ্টায় নিবেদিত ছিল তাদের কাছ থেকে
সোভিয়েত ইউনিয়নকে হোয়াইট ওয়াশিং বা চীনের ‘জনগণের প্রজাতন্ত্রের’ এবং ভিয়েতনামের প্রশংসা করা।
তবে এই সন্দেহের মুহূর্তটি ছিল স্বল্পস্থায়ী। এক দশকের মধ্যে বাম
নোয়াম চমস্কি এবং হাওয়ার্ডের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করে
ইউরোপীয় বাম আমেরিকা তাদের অসংযমী ও নিন্দনীয়
‘নব্য-উদারনীতিবাদের’ বিরুদ্ধে পুনরায় দলবদ্ধ হয়। যেন এটাই ছিল প্রধান সমস্যা।
ডওয়ার্কিন এবং হাবেরমাস তাদের কোনো মতে পাঠযোগ্য কিন্তু অনবদ্য বইয়ের জন্য মর্যাদাপূর্ণ পুরষ্কার সংগ্রহ করছেন। এগুলো ছিল
খুবই গোঁড়া বই এবং প্রবীণ কমিউনিস্ট এরিক হবসবাউম
তাঁর দ্বারা সোভিয়েত ইউনিয়নের প্রতি আজীবন অবিচল আনুগত্যের জন্য
রানির কাছে “কম্পেনিয়ন অফ অনেক” হিসাবে নিযুক্ত হন।
সত্য, শত্রুর আর আগের মতো বর্ণনা করা হয়নি: মার্কসবাদী টেম্পলেটটি ব্যবহৃত হয়েছিল এবং শ্রমিক শ্রেণীর কাছে একটি ক্ষুদ্র মূর্খতা বলে মনে হয়েছিল, কারণ যখন এদের শেষ সদস্যরা তাদের পদে যোগদান করছিল তখন তাদের অযোগ্য হিসাবে দেখানো হয়েছিল। তবে তখন এসেছিল আর্থিক সংকট, সাথে
বিশ্বজুড়ে মানুষ তুলনামূলক দারিদ্র্যের মধ্যে ফেলেছিল বলে মনে হচ্ছে।
অপরাধী – ব্যাংকার, ফাইনান্সার এবং ফটকাবাজরা – তাদের বোনাসের টাকা নিয়ে পালিয়ে যায়
ফলস্বরূপ, বাজার অর্থনীতির সমালোচনামূলক বইগুলি উপভোগ করতে শুরু করে
নতুন জনপ্রিয়তা, আমাদের মনে করিয়ে দিচ্ছে যে আসল পণ্যগুলি বিনিময়যোগ্য নয়
(মাইকেল স্যান্ডেল:হোয়াট মানি কান্ট বায়) বা বর্তমান বাজারে তর্ক করে
শর্তাবলী, দরিদ্রতম থেকে ধনীতম এক ধনী স্থানান্তর কারণ
(জোসেফ স্টিগ্লিট: দ্য প্রাইস অফ ইনইকুয়ালিটি এবং থমাস পিকেটি: ক্যাপিটল্ ইন দ্য টোয়েন্টি ফার্স্ট সেঞ্চুরি)
এবং মুক্ত বিনিময়ের শর্তে মার্কসবাদী চিন্তাবিদরা মানবতাবাদের চির উর্বর উৎস থেকে
নৈতিক ও আধ্যাত্মিক অবক্ষয়ের বর্ণনা তুলে ধরেছিলেন (গিলস লিপোভটস্কি এবং জিন)
সের্রয়, এল’স্টেটিসেশন ডু মন্ডে: ভিভ্রেল্ল্ ল’জেগ ডু ক্যাপিটালিসমে শিল্পী; নাওমি
ক্লেইন,নো লোগো; ফিলিপ রোসকো, আই স্পেন্ড, দেয়ারফোর আমি অ্যাম)। বামপন্থী চিন্তাবিদ এবং লেখকগণ শীঘ্রই সাম্যাবস্থায় ফিরে আসবেন এবং
বিশ্বকে আশ্বস্ত করে বলবেন যে তারা কখনও সত্যিকারের কমিউনিজম গ্রহণ করেননি।
প্রচার ও পশ্চিমা সভ্যতা এবং এর ‘নব্য উদারনীতিবাদ’ অর্থনীতি ছিল
বিশ্বায়নের বিশ্বে মানবতার জন্য প্রধান হুমকি।
‘ডানপন্থী’ অপব্যবহারের মতো পদে রয়ে গেছে ঠিক যেমন
বার্লিন প্রাচীর ভেঙে পড়ার আগে ছিল এবং এই বইতে বর্ণিত মনোভাবগুলি খুব সামান্য কিছু সংযোজন সহ নতুন শর্তাবলীর মাধ্যমে বিরোধী উদ্যোগের সাথে খাপ খাইয়ে নিয়েছে।
বাম-পক্ষের অবস্থানটি তখনই স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল যখন
বাম এবং ডানের মধ্যে পার্থক্য আবিষ্কার হয়েছিল। বামপন্থীরা বিশ্বাস করে,
ফরাসী বিপ্লবের জ্যাকবিনস, যিনি এই বিশ্বের জিনিস অন্যায়ভাবে
বিতরণ করেছিলেন এবং মনে করতেন যে দোষ মানুষের স্বভাবের নয় বরং সেইসব প্রভাবশালী শ্রেণীর যারা অন্যায়ভাবে অধিগ্ৰহনের চেষ্টা করে। তাঁরা নিজেদের
প্রতিষ্ঠিত শক্তির বিরোধী, যারা প্রাচীন মতাদর্শের অসন্তোষগুলো সংশোধন করবে, সেই হিসেবে নিজেদের তুলে ধরেছিল।
নতুন আদেশের দুটি বৈশিষ্ট্য এটার অনুসরণকে ন্যায়সঙ্গত করে: মুক্তি এবং ‘সামাজিক’
বিচার’।এই সাদৃশ্যগুলি মোটামুটিভাবে ফরাসী বিপ্লবের স্বাধীনতা এবং সমতার পক্ষ সাক্ষ্য বহন করে,তবে কেবল মোটামুটিভাবে। বামপন্থী মুক্তির পক্ষে ছিলেন
আন্দোলন মানে আজকের রাজনৈতিক নিপীড়ন থেকে কেবল মুক্তি নয় বা অন্যের ব্যাপারে নাক না গলানোর অধিকার নয় এটা ছিল প্রতিষ্ঠান,
রীতিনীতি এবং
‘বুর্জোয়া’ সম্মেলন যা পাশ্চাত্যে সমাজের মনে যে নিয়ম এবং মূল্যবোধের একটি নির্দিষ্ট নিয়ম স্থাপন করেছে
তার থেকে বন্ধনমুক্তি। এইসবের মধ্য দিয়েই
পাশ্চাত্য সভ্যতার উত্তরাধিকার আমাদের হাত থেকে চলে গেছে। পুরুষের উৎপীড়ন থেকে নারীর মুক্তি, মানুষের হাত থেকে প্রাণী নির্যাতন, সমকামীদের এবং রূপান্তরকামীদের
‘হোমোফোবিয়া’ থেকে, এমনকি ইসলামীদের ‘ইসলামফোবিয়া’
এগুলিসহ আরও সাম্প্রতিক কিছু বিষয় বামপন্থী এজেন্ডায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
আইন এবং কমিটিগুলি একটি তাৎক্ষণিক আধিকারিকের তত্ত্বাবধানে। আস্তে আস্তে পুরানো
সামাজিক শৃঙ্খলা রীতিনীতি প্রান্তিক করা হয়েছে, এমনকি মানবাধিকার লঙ্ঘন হিসাবে শাস্তিও দেওয়া হয়েছে।
প্রকৃতপক্ষে, ‘স্বাধীনতা’ আরও বেশী আইন প্রনয়ণ করেছে আইনশৃঙ্খলা রক্ষার জন্য—
‘বৈষম্যতা দূরীকরণে’ জন্য কী পদক্ষেপ গ্ৰহন করা হয় সেটাই এখন দেখার অপেক্ষা।