১। সিপিআই সাংসদ প্রয়াত শ্রী ভূপেশ গুপ্তের ভাষণ:
শ্রী ভূপেশ গুপ্ত, সিপিআই সাংসদ ১৯৬৪ সালের ৪ মার্চ রাজ্যসভায় একটি প্রস্তাব নিয়ে এসেছিলেন- ‘পূর্ব পাকিস্তানের সাম্প্রদায়িক অস্থিরতা এবং সেখান থেকে জনস্রোত প্রবাহিত হওয়া এবং এর ফলাফলগুলি থেকে উদ্ভূত পরিস্থিতি এবং এর সাথে সম্পর্কিত ভারত সরকারের নীতিমালাকে বিবেচনায় নেওয়া হবে।
সেদিন শ্রী গুপ্ত আরও বলেছিলেন, “একই সাথে স্যার, আমরা চুপ করে থাকতে পারি না কারণ সমস্যার রয়েছে সমাধান। আমরা পাকিস্তানের সংখ্যালঘুদের প্রতিও প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। আমরা নেহেরু-লিয়াকত চুক্তি এবং অন্যান্য চুক্তিতে স্বাক্ষর করেছি। স্যার, এই বিষয়টি নিয়ে আমরা আমাদের দায়িত্ব থেকে অব্যাহতি নিতে পারি না। তবে তারপরে আমাদের মুখোমুখি হতে হবে একটি শান্তিপূর্ণ নীতির সীমার মধ্যে দায়িত্ব, শালীনতা, সম্মানজনক আচরণ এহং মানব মর্যাদার প্রয়োজনীয়তার উত্তর নিয়ে। সর্বোপরি বিশ্বের মনোযোগ আকর্ষণ করে।
আমি মনে করি আমাদের এই বিষয়টি নিয়ে আন্তর্জাতিক সম্প্রদায়ের মধ্যে আন্দোলন করা উচিত, কারণ এই ইস্যুটি আন্তর্জাতিক এবং দেশের সীমানা ছাড়িয়ে প্রসারিত । বিশ্বকে নিয়ে আন্দোলন করার জন্য আমাদের হাতিয়ার হল জনমত, আন্তর্জাতিক সম্প্রদায়ের মতামত। আমি মনে করি আমাদের সেখানে একটি খুব সক্রিয় এবং কার্যকর ভূমিকা প্রয়োজন। চাই কূটনীতি। মনে হচ্ছে স্যার, যেহেতু আমরা নেহেরু-লিয়াকত চুক্তি স্বাক্ষর করেছি, স্বাক্ষর করে আমরা নিদ্রামগ্ন ছিলাম কারণ সম্ভবত কোনও বড় দাঙ্গা হয়নি। তবে এটি একটি ভুল ছিল। আমরা সর্বদা সংখ্যালঘুদের বিষয়গুলি গ্রহণ করা উচিত ছিল। স্যার, বিশেষত যখন পাকিস্তান নেহেরু-লিয়াকত চুক্তি লঙ্ঘন করছে, আমাদের দায়িত্ব ছিল কূটনৈতিক স্তরের মাধ্যমে এবং অন্যথায় বিশ্ব জনগণকে অবহিত করা। আমি আফসোস করে বলছি যে আমরা তা করি নি। হতে পারে আমরা ভাল উদ্দেশ্য বা ভুল ভ্রান্ত ধারণা থেকে এই ভুল হয়ে গেছে, জীবনের ভালো দিকে থাকতে গিয়ে। কিন্তু জীবন দেখিয়েছে যে আমরা এই বিষয়ে আত্মতৃপ্ত হয়ে আছি এবং আমাদের কিছুটা ভিন্নভাবে কাজ করা উচিত ছিল এই বিষয়ে। ’
শ্রী গুপ্ত ১৯৭০ সালের ২৭ শে জুলাই রাজ্যসভায় বলেছিলেন:
‘আমি আবারও সদনের উভয় পক্ষের সদস্যদের কাছে আবেদন করব। আসুন আমরা অন্তত এই শরণার্থী সমস্যাকে পুঁজি করার চেষ্টা না করি। আমি এখানে আমার বন্ধুর কাছে আবেদন করব তাঁর দুর্দান্ত অনুভূতি এবং প্রজ্ঞা দিয়ে তিনি এই বিষয়টিতে একটি মানবিক দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে আসতে। আমার বন্ধু মিঃ সুন্দর সিং ভাণ্ডারীকেও আমি আবেদন করতে চাই- আমাদের মধ্যেকার রাজনৈতিক মতভেদ কিছু সময়ের জন্য দূরে রাখা যাক। সর্বোপরি, আমরা এই দেশে বসবাসকারী মানুষ। এখানে তারা আসছে। আসুন আমরা আপাতত দলীয় লাইনে আমাদের পার্থক্যগুলি ভুলে যাই। আসুন আমরা এটিকে মানুষ হিসাবে মানুষ, ভাই থেকে ভাই হিসাবে, বোন হিসাবে বোন হিসাবের আবেগে দেখি। সর্বোপরি, যাঁরা সীমান্তে পাড়ি দিচ্ছেন, তাঁরা রাজনৈতিক উদ্দেশ্য নিয়ে আসছেন না, তাঁরা আসছেন না এই দলকে সমর্থন করার জন্য বা ওই দলের বিরোধিতা করার লক্ষ্যে, তাঁরা এখানে আসছেন কারণ সেখানে ভয় ও আশঙ্কা রয়েছে, তাঁরা নতুন জীবনের সন্ধানে এখানে আসছেন, শঙ্কা থেকে নিষ্কৃতি পেতে এবং পুনর্বাসনের লক্ষ্যে। আসুন আমরা তাঁদের ভাই এবং বোন মনে করে এই মনোভাবের সাথে আচরণ করি। ঠিক এভাবেই, একটি সাধারণ জাতীয় এবং মানবিক পদ্ধতির সাথে আমরা সঠিকভাবে এই সমস্যাটিকে মোকাবেলা করতে এবং সমাধান করতে পারি। ’
আমাদের দেশের অন্যতম বিশিষ্ট সংসদ সদস্য শ্রীগুপ্ত ১৯৭৪ সালের ৩রা ডিসেম্বর রাজ্যসভাতে একই সুরে বলেছিলেন
‘স্যার, দেশভাগ হওয়ার পরে ২৭ বছর কেটে গেছে। আপনি যদি কংগ্রেস পার্টির নেতাদের বক্তৃতা স্মরণ করেন, বিশেষত জওহরলাল নেহেরু সহ নেতৃবৃন্দ সেই সময় দেশ ভাগ হওয়ার আগেই তাঁদের বক্তৃতায় স্পষ্ট আশ্বাস দিয়েছিলেন যে তাঁরা সম্পূর্ণরূপে দেশভাগের পরে বিপর্যয়ের মোকাবিলায় মিলিত হবেন। পুনর্বাসনের জন্য সরকার আপন ক্ষমতায় সমস্ত কিছু করবে এবং দেশ বিভাগের ফলস্বরূপ পাকিস্তানে চলে যাওয়া সেই অংশ থেকে বাস্তুচ্যুত ব্যক্তিদের পুনর্বাসিত করবেন। এটা ছিলো একটি গুরুতর আশ্বাসন যা কেবল বাইরে বা সংবাদপত্রের মাধ্যমে বিজ্ঞাপিত বিজ্ঞপ্তিতেই নয়, আবার অনেক আধিকারিকের কাছেও পুনরাবৃত্তি করা হয়েছিল।
ভারত সরকারের বক্তব্য এবং যদি আমার মনে থাকে তবে বিষয়টি তৎকালীন শর্তাধীন সংসদে উঠে এসেছিল এবং একই আশ্বাস পুনরাবৃত্ত হয়েছিল। তবে দুর্ভাগ্যক্রমে আজ ২৭ বছর পরে যদিও পূর্ব পাকিস্তানের জনগণ সমস্যাগুলির মধ্যে একটি বড় সমস্যার সমাধান করেছে, যেমন তাদের নিজস্ব সার্বভৌম অধিকার এবং তাদের জাতির অধিকার শক্তির মাধ্যমে আদায় করেছে। আমরা ভারতে এত বছর এবং এত কথাবার্তা বলার পরেও পূর্ববঙ্গ শরণার্থীদের সমস্যা অসমাধিত রেখেছি।
স্যার, সরকারের কেন এই নিশ্চয়তা দিয়ে পিছিয়ে এসেছিল জাতিকে তার একটা ব্যাখ্যা দেওয়া দরকার, প্রতিশ্রুতি ভাঙ্গা হয়েছে এবং কীভাবে তা ভেঙে পড়ল এবং এর জন্য কে দায়ী ছিল, তা সবাই কে জানানো উচিত। এই ব্যাপারটা নিয়ে সংসদকে জবাব দিতে হবে, এত দেরিতে কেন? অগণিত দিশেহারা মানুষের দুর্ভোগ, ক্লেশ সমাধানের খাতিরে তো বটেই, সাথে জাতীয় অর্থনীতির স্বার্থে, বিশেষত ভারতের সেই অংশের অর্থনীতি যেখানে পূর্ব পাকিস্তানের এই লোকেরা শরণার্থী হয়ে যথাযথভাবে আশ্রয় না পেয়ে আশ্রয় নিয়েছে পথে। ‘
‘অত্যন্ত ধর্মনিরপেক্ষ’ নেতা গুপ্ত পাকিস্তানের সংখ্যালঘুদের সমস্যাও স্বীকৃতি দিয়েছিলেন। আমাদের কমিউনিস্ট নেতারা কি এই ঐতিহাসিক ঘটনা ভুলে গেছেন? এখন প্রশ্ন উঠেছে, প্রতিশ্রুতিগুলি কী কী? কে প্রতিশ্রুতি দিয়েছে এবং কাকে দিয়েছে?
২। ১৯৫৮ সালে সিপিআই কর্তৃক অমৃতসর অধিবেশনে গৃহীত সিদ্ধান্ত:
“ভারতের কমিউনিস্ট পার্টির অতিরিক্ত সাধারণ কংগ্রেস এই চাঞ্চল্যকে গুরুত্ব সহকারে দেখেছে। সম্প্রতি পশ্চিমবঙ্গ সরকার পূর্ববঙ্গের শরণার্থীদের বিরুদ্ধে যে দমনমূলক ব্যবস্থা গ্রহণ করেছে। পুনর্বাসনের জন্য তাদের বৈধ দাবিগুলিকে দমন করার জন্য এবং তাদেরকে সন্ত্রাসিত করে এই ভ্রান্ত সরকারের পুনর্বাসন নীতির কাছে সমর্পণ করানো হচ্ছে। এই ক্রিয়াটি নিজেই ওই নীতিটির সর্বাধিক নিন্দা।
পূর্ববঙ্গ থেকে বাস্তুচ্যুত হওয়া প্রায় ৪০ লক্ষ মানুষের সিংহভাগকে পুনর্বাসিত করা হয়নি এবং এই বেদনাদায়ক দুর্ভাগ্য পুরুষ, মহিলা এবং শিশুদের অবিরত প্রতিদিন ক্রমবর্ধমানভাবে ঘনীভূত হচ্ছে। তাদের দুর্দশা সকলের গভীর সহানুভূতির প্রকাশ অপেক্ষা করে এবং তাদের সমস্যাটি মানবিক এবং পাশাপাশি জাতীয় স্তরের।
তবুও এই শরণার্থীদের আজ ঘন ঘন টিয়ার গ্যাস, লাঠিচার্জ, গণ গ্রেপ্তার এবং কারাদণ্ডের শিকার হতে হচ্ছে সরকারের হাতে। তাদের সংগঠনের নেতাকর্মী এবং কমিউনিস্টদেরও এবং অন্যান্য বাম দল যারা তাদের ন্যায্য দাবি নিয়ে আন্দোলন করছে, তাদের সবাইকে নির্বিচারে গ্রেপ্তার করা হচ্ছে। তাদের অনেকেই প্রিভেন্টিভ ডিটেনশন এক্টের আওতায় ইতিমধ্যে আটক করা হয়েছে। অতিরিক্ত সাধারণ কংগ্রেস এটির নিন্দা করে এবং এর প্রতিবাদে তার শক্তিশালী আওয়াজ দিতে সমগ্র জাতির জনতাকে আবেদন করে।
শরণার্থীদের ন্যায্য কারণের প্রতি সম্পূর্ণ সমবেদনা প্রকাশ করে এই কংগ্রেস সরকারকে আহ্বান জানিয়েছে পূর্ববাংলা থেকে বাস্তুচ্যুত ব্যক্তিদের প্রতি তার বর্তমান দৃষ্টিভঙ্গি ও নীতি পরিবর্তন করতে এবং তাদের ন্যায় দাবি গ্রহণ করতে। আন্দোলনের সাথে জড়িত শরণার্থীদের যাদের গ্রেপ্তার করা হয়েছে তাদের সকলের অবিলম্বে মুক্তির দাবি করা হচ্ছে।
অসাধারণ কংগ্রেস সরকারের প্রতিনিধিদের একটি সম্মেলন আহ্বান করার ইচ্ছা জানিয়েছে যাতে সমস্ত শরণার্থী সংগঠন এবং সমস্ত রাজনৈতিক দলের নেতাদের ডাকা হয় পুনর্বাসনের জরুরি প্রশ্নে আলোচনা করতে এবং একটি সঠিক পুনর্বাসনের নীতি তৈরি করতে যা সর্বোপরি শরণার্থীদের নিজেদের গ্রহণযোগ্য হবে এবং অনুপ্রেরণা জাগাতে সাহায্য করবে।
কমিউনিস্টরা কি আজকের দিনে একই সমবেদনা অনুধাবন করে? তা না হলে তার কারণ কি? পার্থক্য কি আছে ষাটের দশকের শরণার্থী এবং আজকালকার মধ্যে? বর্তমানের উদ্বাস্তুরা কি বাস্তুচ্যুত ব্যক্তি নয়? উদ্বাস্তুর অর্থ একজন ব্যক্তি যুদ্ধ বা অত্যাচারের কারণে যিনি নিজের দেশ ছাড়তে বাধ্য হন; তিনি একজন শরণার্থী।
৩। বাংলার সিপিআই (এম) নেতা শ্রী গৌতম দেবের বক্তব্য:
“একাত্তরের ইন্দিরা-মুজিব চুক্তির কারণে ১৯৭১ কে নাগরিকত্বের কাট-অফ ডেট হিসাবে বিবেচিত হত কারণ কোন চুক্তিতে ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের অত্যাচার হবে না এই উল্লেখ ছিল। তবে মুজিবুর রহমান হত্যার পরে এটি কার্যকর হয়নি। উদাহরণ অনেক আছে যে সংখ্যালঘুরা (হিন্দুরা) ধর্মীয় নিপীড়নের মুখোমুখি হচ্ছে। সরকারকে তাদের আশ্রয় সরবরাহ করতে হবে। ”
হিন্দু পত্রিকার ২৮ শে ডিসেম্বর, ২০১০ তারিখে ‘ হোয়েন রাইভাল্স শেয়ার্ড এ প্লাটফর্ম’ ’শিরোনামে রিপোর্ট প্রকাশ্য।
দেব ওই জমায়েতকে একটি “ঐতিহাসিক ঘটনা” হিসাবে অভিহিত করেছিলেন এবং বলেছিলেন যে এটি সমস্ত রাজনৈতিক দলের পক্ষে সংকীর্ণ রাজনৈতিক বিভাজনের ঊর্ধ্বে উঠে জনগণের সেবা করার শিক্ষণীয় পাঠ।
“আজ আমরা সরকারে আছি এবং আগামীকাল অন্য কেউ থাকবেন। সুতরাং প্রত্যেকটা ইস্যু নিয়ে রাজনীতি করা বাঞ্ছনীয় নয়, রাজনৈতিক বর্ণ নির্বিশেষে আমাদের সকলেরই রাজ্যের উন্নয়নের দিকে কাজ করা উচিত,” মিঃ দেব বলেছিলেন।
ডাব্লুবিপিসিসির সভাপতি মানস ভুঁইয়া এবং রাজ্য বিজেপির প্রবীণ নেতা তথাগত রায় তাঁর সাথে একমত হয়েছিলেন। মতুয়া সম্প্রদায়টি মূলত অন্যান্য পশ্চাৎপদ শ্রেণীর লোকদের সমন্বয়ে গঠিত যারা ভারতে আশ্রয় নিয়েছিল দেশ বিভাগের পরে এবং ১৯৭১ সালে বাংলাদেশ মুক্তিযুদ্ধের সময়। নাগরিকত্ব দেওয়ার দাবিতে শরণার্থী সমাবেশে উত্থাপিত সমস্ত পক্ষ সমর্থন করেছিল কমরেড গৌতম দেবকে , তিনি ছিলেন সিপিএমের কেন্দ্রীয় কমিটির সদস্য এবং দলের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্য কমিটির একজন সচিবালয়ের সদস্য; তখন কি লঙ্ঘন করেছেন তথাকথিত ধর্মনিরপেক্ষ নীতি? নাগরিকত্ব বিল ২০১৯ এর বিরোধিতা করে কংগ্রেস এবং কমিউনিস্ট নেতারা যে অন্যায় করেছেন, তার জবাবদিহি তাদের করতে হবে।
৪। সংসদে সিপিএম সাংসদের বক্তব্য:
শ্রী বাসুদেব আচার্য ২০১২ সালের ২৫ এপ্রিল লোকসভায় বলেন,
“মিস্টার চেয়ারম্যান, স্যার, আমি লক্ষ লক্ষ লোক যারা পূর্ব পাকিস্তান ও বাংলাদেশ থেকে সংখ্যালঘু হিসাবে নির্যাতনের কারণে আমাদের দেশে শরণার্থী হয়ে এসেছে তাদের সাথে সম্পর্কিত একটি বিষয় উত্থাপন করছি। এই শরণার্থীরা স্থায়ীভাবে বসবাস করেছে এবং দেশের বিভিন্ন রাজ্যে যেমন উত্তরাখণ্ড, উত্তরপ্রদেশ, মধ্য প্রদেশ, ছত্তিসগড় ও উড়িষ্যা। তারা বছরের পর বছর ধরে এই রাজ্যে অবস্থান করছে একসঙ্গে। এখানে বহু বছর থাকার পরেও এই শরণার্থীদের আমাদের দেশে নাগরিকত্ব দেওয়া হয়নি।
স্যার, প্রধানমন্ত্রী নিজেই নাগরিকত্ব দেওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত করার এবং এই উদ্বাস্তুদের পক্ষে বিবেচনা করা হবে আশ্বাস দিয়েছিলেন। তবে কেন্দ্রীয় সরকার আজ অবধি বিবেচনা করে নি লক্ষ লক্ষ বাঙালি শরণার্থীকে নাগরিকত্ব প্রদান করার বিষয়টি।
স্যার, ২০০৩ সালে যখন নাগরিকত্ব আইন এই সদনের সামনে আনা হয়েছিল, তখন একটি সংশোধনী আনা হয়েছিল এবং তা সমস্ত রাজনৈতিক দল সমর্থন করেছিল। এই সদনের রাজনৈতিক সমস্ত মহল থেকে সমর্থন সত্ত্বেও, ওই অসহায় মানুষদেরকে নাগরিকত্ব দেওয়ার জন্য সরকার এই সংশোধনী গ্রহণ করেনি। ফলস্বরূপ এই, উত্তরপ্রদেশ, ছত্তিসগড় এবং উত্তরাখণ্ডে নমঃশুদ্ররা বাস করছেন। তারা পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যে তফশিলী জাতি হিসাবে স্বীকৃত কিন্তু তারা উত্তরাখণ্ড, উত্তর প্রদেশে ও ছত্তিশগড়ে তফশিলী জাতি হিসাবে স্বীকৃত নয়। আমি ইতিমধ্যে এই বিষয়ে একটি প্রাইভেট সদস্যের বিল প্রস্তাবিত করেছি (বাধা)
চেয়ারম্যান: এটি আর একটি বিষয়। শরণার্থীদের সম্পর্কে কথা বলুন!
বাসুদেব বলে চললেন… স্যার; এটি শরণার্থীদের সম্পর্কিত একই সমস্যা। নমঃশুদ্রদের অন্তর্ভুক্ত যারা, তারা পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যে তফশিলী জাতি হিসাবে স্বীকৃত। যদিও উত্তরপ্রদেশ সরকার তফশিলী বর্ণের অধীনে অন্তর্ভুক্তির জন্য তাদের সুপারিশ করেছিল, তা বিবেচনা করা হয়নি। এই ব্যক্তিদের যখন অন্য সনাক্তকরণের দ্বারা বাদ দেওয়া হয় তখন সমস্যা বর্ধিত হয়। এখন, দেশে অনিশ্চয়তা বিরাজ করছে।
আমার দাবি, নাগরিকত্ব আইন যথাযথভাবে সংশোধন করা উচিত। আইনের ধারা ২ এর উপ-ধারা ১ (বি) পাল্টানো উচিত যাতে বাঙালি শরণার্থী অভিবাসীদের স্বীকৃতি ও নাগরিকত্ব প্রদান করা যেতে পারে। সেই অনুযায়ী সংশোধন করা উচিত যাতে ইন্দিরা-মুজিব চুক্তির আগেও পূর্ব পাকিস্তান থেকে আগত অভিবাসী যারা বছরের পর বছর ধরে একসাথে দেশে রয়েছেন তারা নাগরিকত্ব অধিকার পান। এই অনিশ্চয়তা শেষ করা উচিত। লক্ষ লক্ষ বাঙালি শরণার্থীর অত্যাচার শেষ করা উচিত।
আমি দাবি করছি যে এই বাঙালি শরণার্থীদের নাগরিকত্ব দেওয়ার জন্য নাগরিকত্ব আইনটি সংশোধন করা উচিত।
চেয়ারম্যান: শ্রী পি এল পুনিয়া এবং শ্রী খাগেন দাসকে শ্রী বি আচার্য দ্বারা উত্থাপিত ইস্যুর সাথে সহযোগের অনুমতি দেওয়া হয়েছে।
আমি এখানে দু’জন সিপিএম সংসদ সদস্যের দাবি পেশ করেছি, যারা বাঙালি শরণার্থীদের নাগরিকত্ব অধিকারের পক্ষে ছিলেন। সিপিআই (এম) এর এমপি শ্রী শ্যামল চক্রবর্তী, এমপি শ্রী প্রশান্ত চ্যাটার্জি বিশেষ মাধ্যমে এই বিষয়টি ২০১২ সালের ২৭ এপ্রিল উত্থাপন করেন:
যখন নাগরিকত্ব (সংশোধন) বিল, ২০০৩ সালের ডিসেম্বর ১৮ তারিখে রাজ্যসভায় স্থানান্তরিত হয়েছিল তখন তৎকালীন স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী শ্রী এল কে আডবাণী কে তৎকালীন বিরোধী দলীয় নেতা ডাঃ মনমোহন সিং প্রস্তাবিত আইনে একটি বিশেষ বিধানের আবেদন করেছিলেন, বাংলাদেশ থেকে আগত শরণার্থীরা যাতে করে ভারতের নাগরিকত্ব দেওয়া হতে পারে, এবং মাননীয় স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী তাতে সম্মত হন। কিন্তু দুর্ভাগ্যক্রমে ওই ধারাটি নিয়ে কোনও ইতিবাচক সংশোধন হয়নি।
অতএব, ভারতের মাননীয় প্রধানমন্ত্রীর কাছে আমার আবেদন যে তারা ঐকমত্যে পৌঁছানোর জন্য একটি সর্বদলীয় সভা আহ্বান করুন একটি বিশেষ ধারা তৈরির পথ প্রশস্ত করার জন্য যাতে ১৯৫৫ সালের নাগরিকত্ব আইনে সংশোধনী এনে তাদের নাগরিকত্ব এবং যথাযথ পুনর্বাসন দেওয়া যায়।
শ্রী প্রশান্ত চ্যাটার্জী (পশ্চিমবঙ্গ): “মিস্টার ভাইস চেয়ারম্যান, স্যার, আমি নিজেকে আমার সহকর্মী দ্বারা প্রস্তাবিত বিশেষ উল্লেখের সাথে নিজেকে সহযুক্ত করি।”
১৯৮৮ সালের ৩০ মার্চ রাজ্যসভাতে সিপিএম নেতা সুকোমল সেন আইএমডিটি বিলের বিরোধিতা করার সময়, বাংলাদেশ থেকে আগত শরণার্থীদের দুর্দশার বর্ণনা দিয়েছিলেন
-স্যার-এর একেবারে শুরুতে, আমি সেই পদ্ধতির খুব দৃঢ়ভাবে বিরোধিতা করি যার দ্বারা সরকারী পক্ষ অবৈধ অভিবাসী (ট্রাইব্যুনাল দ্বারা নির্ধারণ) সংশোধনী বিল, ১৯৮৮ পরিচালনা করেছে।
স্যার, এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিল এবং সরকার লক্ষ লক্ষ মানুষের ভাগ্য নিয়ে ছিনিমিনি খেলতে চায় যারা দেশভাগের নির্বিকার শিকার। এখন আপনি এই বিলটি এক ঘন্টার মধ্যে পাস করতে যাচ্ছেন যা দর কষাকষির পর কয়েক ঘন্টা হয়েছে।
যাইহোক, আমি এই বিলের প্রতিটি বাক্যটির তীব্র বিরোধিতা করতে উত্থিত হয়েছি। আমি জানি যে আমাদের বিরোধী দলের অনেক সহকর্মীর সাথে বিশেষত অগপ (অসম গণ পরিষদ)-তে আমার বন্ধুদের সাথে মতবিরোধ থাকতে পারে। আমার তাদের সাথে নেই কোনো ব্যক্তিগত ঝগড়া, নীতি ভিত্তিতে কোন ব্যক্তিগত পার্থক্য।
স্যার, ১৯৮৫ সালের ১৫ ই আগস্ট যখন সরকারের পক্ষ থেকে এই আসাম চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়েছিল, তখন আমরা এই অ্যাকর্ড সম্পর্কে সমালোচনা করেছিলাম এবং আমরা এই চুক্তির চূড়ান্ত পরিণতি সম্পর্কে আমাদের উদ্বেগ তখনি প্রকাশ করেছি আর এখন, এই ২১ বছরের অভিজ্ঞতাগুলি আমাদের অবস্থানকে দৃঢ়ভাবে প্রমাণ করেছে।
আমরা যদি দেশভাগের দিনগুলিতে ফিরে যাই, তবে দেশভাগের দিনগুলিতে ফিরে যাওয়া সম্ভব নয় কারণ বরাদ্দ সময় খুব কম, তবে আমি এই সদনকে এটা মনে করিয়ে দিতে চাই যে যখন দেশ বিভক্ত হয়েছিল, তখন বিভাজনে প্রভাবিত জনগণেরদের কিছু জাতীয় প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল। এই প্রতিশ্রুতিগুলি আর কেউ নয়, মহাত্মা গান্ধী, শ্রী জওহরলাল নেহেরু এবং সর্দার বল্লভ ভাই প্যাটেলের মতো ব্যক্তিরা হয়েছিলেন। তাঁরা জনগণের সুরক্ষার নিশ্চয়তা দিয়েছিলেন যে দেশভাগের পর তাঁরা যদি উপমহাদেশের এই দিকে আসতে বাধ্য হন তবে তাঁরা সুরক্ষিত হবেন, তাঁদেরকে আশ্রয় দেওয়া হবে, তাঁদেরকে খাবার দেওয়া হবে এবং তাঁদেরকে নাগরিকত্ব দেওয়া হবে। এইসব আশ্বাস মহাত্মা গান্ধী থেকে শুরু করে জওহরলাল নেহেরু এবং সরদার বল্লভ ভাই প্যাটেল পর্যন্ত তাঁদেরকে দিয়েছিলেন।
কিন্তু তারপরে ১৯৫৬ সালে আসামের অভিবাসন নাগরিকত্ব আইন আসে; ১৯৮৩ সালে মাইগ্রেশন বিল আসে। তারপর এসেছিল অসম চুক্তি। এখন, আমরা অবৈধ অভিবাসীদের উপর এই সংশোধনী বিল আনছি। তারপরে, আপনি বলছেন যে এটি আসাম চুক্তির ধারা ৫ অনুছেদ ৯ এর সংগতিপূর্ণ।
মহাশয়, আমি কেবল বলতে পারি যে দেশটি যখন বিভক্ত হয়েছিল তখন মহাত্মা গান্ধী কি বলেছিলেন। আমি কেবল তার কয়েকটি বাক্য উদ্ধৃত করতে চাই। তিনি বলেছিলেন: “আমার বন্ধুরা যাঁরা মারাত্মক ভয় পাচ্ছেন জিজ্ঞাসা করছেন যে অন্যথায় তাঁরা পাকিস্তান ছেড়ে ভারতীয় ইউনিয়নে আশ্রয় পাবে কি না। এই বিষয়টিতে আমার মত ভীষণভাবে সদর্থক। এই ধরনের শরণার্থীদের উচিত ইউনিয়নে যথাযথ আশ্রয় পাওয়া এবং তার বিপরীত ক্ষেত্রেও এটা প্রযোজ্য।”
আমি আরো বলে যেতে পারি তবে আমি এখানেই থামি।
এখন, শ্রী জওহরলাল নেহেরু কী বললেন? তিনি বলেছিলেন এবং আমি উদ্ধৃত করছি: “আমরা আমাদের ভাই-বোনদের নিয়েও চিন্তা করছি যারা আজ রাজনৈতিক সীমানা দ্বারা বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছেন এবং দুর্ভাগ্যবশত যারা আজকের স্বাধীনতায় সচ্ছলভাবে অংশ নিতে পারবে না। তারা আমাদের, তারা আমাদেরই থাকবে যা কিছু ঘটুক এবং তারা আমরা তাদের সুখ দুঃখের অংশীদার হব একইভাবে। “
তারপরে স্যার, সর্দার বল্লভভাই প্যাটেল বলেছিলেন এবং আমি উদ্ধৃত করছ: “তবে সীমান্তের ও’পারের আমাদের ভাইয়েরা যেন তাদের অনুভব না করে যে তারা অবহেলিত বা তাদের ভুলে যাওয়া হয়েছে। তাদের কল্যাণ আমাদের সতর্কতা দাবি রাখে এবং আমরা স্থায়ী আগ্রহের সাথে তাদের ভবিষ্যতের খেয়াল রাখবো … ”
স্যার, এই সমস্ত বার্তা ছিল। এগুলি ছিল আমাদের মহান জাতীয় নেতাদের দ্বারা প্রতিশ্রুতি।
এগুলি জাতীয় প্রতিশ্রুতি হিসাবে বিবেচনা করছি। আমি কংগ্রেসের এই বর্তমান প্রজন্মের ব্যাপারে জানি না, যারা দাবি করে যে তারা কংগ্রেসের ঐতিহ্যের উত্তরাধিকারী, তারা নিজেদের প্রতিশ্রুতিবদ্ধ মনে করেন কিনা, তাদের কোনও বিন্দুমাত্র সম্মান আছে কিনা মহাত্মা গান্ধী, জওহরলাল নেহেরু এবং সরদার বল্লভভাই প্যাটেলের দেওয়া এই প্রতিশ্রুতিগুলির জন্য।
আমি জানি না এবং আমি আশঙ্কা করছি যে তারা এই প্রতিশ্রুতিগুলির সম্মান করবে না। কারণ স্যার, সেই নেতারা ১৯৫০ সালে যা বলেছিল, সেটি অনুপ্রবেশকারী (আসাম থেকে বহিষ্কার) আইন, ১৯৫০-এর ২৪ ধারায় বলা হয়েছিল।
‘পাকিস্তান থেকে আগত অভিবাসীদের ওই আইনের উল্লিখিত ২ নম্বর ধারায় একটি অনুবিধি অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল যার নিম্নলিখিত শর্তাবলী ছিল:
“অসামরিক নাগরিক অশান্তির কারণে বা এখন যে অংশে পাকিস্তানের অংশ হয়েছে তাতে অশান্তির আশঙ্কাতে বাস্তুচ্যুত হয়ে পড়েছে বা তার নিজের জায়গা বা বাসস্থান ত্যাগ করেছে এবং যিনি পরবর্তীকালে আসামে বসবাস করছেন তাঁদের ওপর এই অনুচ্ছেদের কোনও কিছুই প্রযোজ্য হবে না।” এর অর্থ সাম্প্রদায়িক সহিংসতা বা নাগরিকতার কারণে ঝামেলাতে যদি তাদের বাড়িঘর ছেড়ে যেতে বাধ্য করা হয় তবে অবৈধ অভিবাসীদের এই অনুচ্ছেদ (আসাম থেকে বহিষ্কার) আইন, ১৯৫০ প্রযোজ্য হবে না। স্যার, এ অব্যাহতিগুলি যা কার্যকর হয়েছিল তা ১৯৪৭-৪৮ তে আমাদের জাতীয় নেতৃবৃন্দ দ্বারা প্রতিশ্রুতি অনুসরণ করেছিল।
১৯৫০ এর আইনে সেই প্রতিশ্রুতি কে সম্মান দিয়ে তার পাশে দাঁড়িয়েছে। কিন্তু, স্যার, ১৯৮৩ সালে, যখন আসামের এই আন্দোলন শুরু হয়েছিল, আমরা এই বিলটি পাস করেছি, অবৈধ অভিবাসী আইন। ইহা ছিল ১৯৮৩ সালে আসামে যে আন্দোলন হয়েছিল, সেই পটভূমির রাজনৈতিক চাপের মধ্যে দিয়ে গেছে। (বাধা)।
কেবলমাত্র সেই বিশৃঙ্খল পটভূমিতে, আপনারা এই বিলটি এনেছিলেন এবং এটি পাস হয়ে যায় এবং এটি ১৯৫০ এর আইন থেকে সম্পূর্ণ বিপরীত। সেই আইনটি ছিল কেন্দ্রীয় আইন। এটি এই আইন থেকে এই আইনের উপর একটি সম্পূর্ণ বিপরীত অবস্থান ছিল এবং সে কারণেই, আমি বলছি, এটি আসামে সেই সময় আন্দোলনের পটভূমিতে হয়েছিল।”
সর্বশেষ; আজকের নাগরিকত্ব সংশোধন- বিল ২০১৬ উপস্থাপিত হয়েছে এই ব্যক্তিদের নাগরিকত্বের অধিকার প্রদান বিবেচনায়। আশ্চর্যের বিষয়, আমরা এখনও প্রাক্তন প্রধানমন্ত্রী ডঃ মনমোহনের একটি শব্দ শুনিনি এই প্রসঙ্গে । ভারত সর্বদা ধর্ম ও সত্য এবং এই আধ্যাত্মিক সহনশীলতার প্রতি পূর্ণ আস্থা রেখেছিল যা সব বিশ্বাসঘাতকতার উপরে জয়ী হয়েছে। এটি প্রকৃষ্ট সময় কারণ বর্তমানের নরেন্দ্র মোদীর নেতৃত্বে সরকার নির্ধায়ক, কঠোর পদক্ষেপ গ্রহণ করতে এবং পুরাতন সমস্যা সমাধানে পিছপা নয়।
৫। বাঙালি শরণার্থীদের নিয়ে শ্রী প্রকাশ করাতের চিঠি:
সিপিআই (এম) এর সাধারণ সম্পাদক শ্রী প্রকাশ করাত প্রধানমন্ত্রী প্রধানমন্ত্রী মনমোহন সিংকে একটি চিঠি লিখেছিলেন ২০১২ সালের ২২ শে মে বাঙালি শরণার্থীদের নাগরিকত্ব সমস্যা সম্পর্কিত। চিঠিটি থেকে উদ্ধৃত হল।
“এই চিঠি আপনার দৃষ্টি আকর্ষণ করার জন্য যে পূর্ব পাকিস্তান ও পরে বাংলাদেশ থেকে আগত বিপুল সংখ্যক শরণার্থীর নাগরিকত্ব সমস্যার দিকে, পূর্ব বাংলা এবং তারপরে বাংলাদেশ গঠনের পরেও যাদের ঐতিহাসিকভাবে তাদের দেশ ছেড়ে পালাতে হয়েছিল কারণ পরিস্থিতির উপর তাদের কোনো নিয়ন্ত্রণ ছিল না। সেখান থেকে যারা অর্থনৈতিক কারণে ভারতে আসছেন তাদের অবস্থা আলাদা। ২০০৩ সালে সংসদে বিতর্ক চলাকালীন নাগরিকত্বের নির্দিষ্ট ইস্যুতে বিরোধী দলীয় নেতা হিসাবে আপনার সকল শ্রেণীর জন্য একটি মানবিক দৃষ্টিভঙ্গির পক্ষে থাকার কথা আমরা দৃঢ়ভাবে সমর্থন করি।
“আপনি দয়া করে স্মরণ করবেন যে এনডিএ সরকারের অধীনে নাগরিকত্ব সংশোধনী বিল,২০০৩ সংসদে রাখা হয়েছিল যা ঐ বিলে প্রভাবিত হবে এমন বিভিন্ন বিভাগের মধ্যে কোনো পার্থক্য রাখেনি। এই সময় আপনি বলেছিলেন,
“….. আমাদের দেশভাগের পরে শরণার্থীদের সাথে দুর্ব্যবহার, বাংলাদেশের মতো দেশগুলিতে সংখ্যালঘুদের অত্যাচারের মুখোমুখি হতে হয়েছে, এবং এটি আমাদের নৈতিক বাধ্যবাধকতা, যদি পরিস্থিতি জোর করে মানুষ, এই দুর্ভাগ্য মানুষদের , আমাদের দেশে আশ্রয় নিতে, তাদেরকে নাগরিকত্ব দেওয়ার জন্য আমাদের আরও উদার হওয়া উচিত। আমি আন্তরিকভাবে আশা করি যে মাননীয় উপ-প্রধানমন্ত্রী ভবিষ্যতের ক্রিয়াকলাপটি পরিচালনার ক্ষেত্রে এটি মনে বহন করবেন।.”
আপনার আবেদনের জবাবে তৎকেলীন উপ-প্রধানমন্ত্রী এল কে আদবানি বলেছিলেন, “বিরোধী পক্ষের নেতা যা বলেছে, আমি তার কথার সাথে পুরোপুরি একমত ”। এটি অনুসরণ করা উচিত ছিল সংখ্যালঘুদের ক্ষেত্রে নাগরিকত্ব সংশোধন আইন ২০০৩ এর ধারা ২ (আই) (বি) এর উপযুক্ত সংশোধনী এনে বাংলাদেশ থেকে সংখ্যালঘু শরণার্থীদের সুবিধে করে দেওয়া। তবে, সভার মঞ্চে ঐকমত্য সত্ত্বেও সেটা শেষ পর্যন্ত কার্যকর হয় নি। প্রায় এক দশক ধরে বিষয়টি বিচারাধীন রয়েছে। এরই মধ্যে আধারের বর্তমান অভিযানের কারণে শরণার্থীদের দ্বারা এই নিরাপত্তাহীনতা অনুভূত হয়েছিল যে তারা বর্ধিত এবং অবৈধ অভিবাসীদেরকে নির্বাসনের ক্রমাগত হুমকির মুখোমুখি হয়েছে বলে বিবেচনা করা যায়। লক্ষ লক্ষ পরিবার আক্রান্ত, তাদের বেশিরভাগই তফশিলী বর্ণের, নমঃশূদ্র, পৌণ্ড্র ক্ষত্রিয়, মাঝি প্রভৃতি সম্প্রদায়গুলি থেকে। আমি আপনাকে অনুরোধ করছি বিষয়টি বিবেচনা করার জন্য এবং আপনি যে প্রয়োজনীয় পদক্ষেপগুলি বিবেচনা করছেন তা গ্রহণ করতে, উল্লিখিত আইনটির সংশোধনী কার্যকর করতে, যাতে ভারত জুড়ে এই দুর্ভাগা পরিবারগুলি স্বস্তি পায়।”
৬। সিপিআই (এম) এর ২০ তম কংগ্রেসে গৃহীত, (কোঢ়িকোড়, ৪–৯ এপ্রিল, ২০১২): বাঙালি শরণার্থীদের অধিকার
“এই পার্টি কংগ্রেস কেন্দ্রীয় সরকারকে প্রধানমন্ত্রীর দেওয়া আশ্বাসকে সম্মান করার আহ্বান জানিয়ে বিপুল সংখ্যক বাঙালি শরণার্থীকে ভারতের নাগরিক হিসাবে তাদের বৈধ স্বীকৃতি দেওয়া দাবি জানায়। তারা পূর্ব পাকিস্তান এবং তারপরে বাংলাদেশ ছেড়ে পালিয়েছিল। এই শরণার্থীর অনেকেই তফশিলী বর্গের, প্রধানতঃ নমঃশুদ্র সম্প্রদায়ের এবং তারা দেশের বিভিন্ন জায়গায় বসবাস করছে।
এই পার্টি কংগ্রেস মনে করে এই সম্প্রদায়ের বর্ধিত নিরাপত্তাহীনতার কারণ সরকারের নব্য নাগরিক সনাক্তকরণ আধার অভিযানে বাদ যাওয়া যা তাদের অবস্থান আরও দুর্বল করে তোলে।
নাগরিকত্ব সংশোধন আইন, ২০০৩-এ সংসদে আলোচনার সময়, সমস্ত রাজনৈতিক দল ঐতিহাসিক ভাবে নিপীড়িত এই নাগরিকদের সুরক্ষার জন্য এই সংশোধনী সমর্থন করেছিল। তবুও এত বছর পরে আইন তাদের অবৈধ অনুপ্রবেশকারী হিসাবে বিবেচনা করে। অনেক মামলা আছে যেখানে তাদের সাথে অপরাধীদের মতো আচরণ করা হয়েছে।
এই পার্টি কংগ্রেস উল্লিখিত নাগরিকত্ব আইনের ধারা ২ (আই) (বি) এর ক্ষেত্রে উপযুক্ত সংশোধনী দাবি করছে। বাংলাদেশ সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের উদ্বাস্তুদের সাহায্য করা উচিত অসম চুক্তির মান্যতা বজায় রেখে যা আসামের নির্দিষ্ট পরিস্থিতির সাথে প্রাসঙ্গিক। এটি কেন্দ্রীয় সরকারকে এ জাতীয় সংশোধনী সংসদের আসন্ন বাজেট অধিবেশন আনার দাবি জানায়। এটি এই সব সম্প্রদায়গুলিকে সিপিআই (এম) এর সমর্থনের আশ্বাস দেয় তাদের আসল দাবির জন্য সংগ্রামে পাশে থাকার।”
সিপিএম কেন নিজের অবস্থান বদলেছে? সিপিএম যে কাট অফের তারিখের পক্ষে, যেটা ২৫ শে মার্চ, ১৯৭১, কীভাবে এই তারিখে হিন্দু শরণার্থীদের নাগরিকত্ব লাভবান হবে? অবৈধ বাংলাদেশীদের সনাক্ত ও নির্বাসন সম্পর্কে এই কাট অফ ডেট কেবল আসামে নয়, সমগ্র ভারতেও প্রযোজ্য। যে কেউ রায় দিয়ে যেতে পারেন পাটনা (পাটনা হাইকোর্ট মালিক আস্তুর আলী বনাম রাজ্য ১ মার্চ, ২০১২, সিভিল রাইট এখতিয়ার মামলা নং ৩৩২২ ১৯৯০), গুজরাট (গুজরাট হাইকোর্ট রাজেশ বনাম রাজ্য ২২ এপ্রিল, ২০১১ -এ ২০১০ সালের বিশেষ নাগরিক প্রয়োগ নং ৪৯৭) এবং মেঘালয় উচ্চ আদালত (শ্রী নিত্যানন্দ মালিক এবং ওরস বনাম মেঘালয় ও ওরস রাজ্য ১৫ ই মে,২০১৪, ডব্লিউপি (সি) এর ২৩৫ নম্বর নং) এর থেকে এটি পরিষ্কার হয়ে যায় যে উল্লিখিত কাট অফ তারিখটি সমস্ত রাজ্যে প্রযোজ্য।
৭। প্রবীণ সিপিএম নেতা জিতেন্দ্র চৌধুরী এর বক্তৃতা:
“বাঙালি হিন্দুরা হেসেখেলে ত্রিপুরায় পাড়ি জমান নি। তারা ছিল পার্টিশন ইন্সট্রুমেন্টের শিকার। তাদেরকে মাইগ্রেট করতে বাধ্য করা হয়েছে ।’— এটি সিপিএম সাংসদ (ত্রিপুরা পূর্ব) জিতেন্দ্রর চৌধুরীর ভাষণের একটি অংশ
সংবিধানের ষষ্ঠ তফসিল (সংশোধনী) বিল, ২০১৫, এর আলোচনার সময় তিনি এসব কথা বলেছেন –
মেঘালয়ের সাংসদ ভিনসেন্ট পাল দ্বারা একটি ব্যক্তিগত সদস্য বিলটি লোকসভায় ২৪ শে মার্চ, ২০১৫ এ প্রবর্তন করা হয়েছিল। মার্কসবাদী এমপি জিতেন্দ্রও নিম্ন সভায় বলেছিলেন,
‘ভারত বিভাগের ফলে – হিন্দুস্তান ও পাকিস্তান – হাজার হাজার হিন্দু বাঙালিভাষীকে তাদের ভাগ্যের পরিহাস বাধ্য করেছিল পূর্ব পাকিস্তান থেকে আসতে। ’
আমাদের কি বলা উচিত যে চৌধুরী মহাশয় তাঁর ‘কমিউনিস্ট-ধর্মনিরপেক্ষ’ পরিচয় তাৎক্ষণিক ভাবে হারিয়ে ফেলেছিলেন?
৮। প্রখ্যাত মার্কসবাদী চিন্তাবিদ ডঃ হিরেন গোহাইনের মতামত:
ডাঃ হিরেন গোহাইনের মতে দেশভাগই শরণার্থীদের সমস্যা জাগিয়ে তোলে। বিপুল সংখ্যক বাঙালি হিন্দু শরণার্থী হয় জোর-পূর্বক তাড়িয়ে দেওয়া হয়েছে বা অপমান ও সন্ত্রাসের দ্বারা চলে যেতে বাধ্য করা হয়েছে । তাদের বেশিরভাগ প্রবেশ করেছে বাংলায় (পশ্চিমবঙ্গে), তবে তাদের মধ্যে প্রচুর লক্ষ আসামে এসেছে, যেখানে বাংলার জলবায়ু ও পরিবেশের বিশেষ পার্থক্য ছিল না। বিরোধী দলগুলি ব্যতীত কেউ তাদের সম্পর্কে বিশেষভাবে উদ্বিগ্ন বলে মনে হয়নি। ভারত সরকার পশ্চিম পাকিস্তান থেকে আসা শরণার্থীদের মতো তাদের প্রতি আগ্রহ দেখায় নি । একটি রাজনৈতিক আবহ তৈরির কোনও প্রচেষ্টা ছিল না যাতে আসামের মতো রাজ্যে তাদের আশ্রয় দেওয়ার পক্ষে উপযুক্ত জনমত তৈরী করা যায়। আসামের কংগ্রেস নেতারা বেছে নেন তাদের পাচার করে নিয়ে আসার ভীরু বিকল্প, যাতে কেন্দ্রীয় সরকারকে তুষ্ট করাও হলো আবার খুলাখুলি অসমীয়া বিদ্বেষের মুখোমুখি হতে হলো না। সুতরাং উদ্বাস্তু নীতি সম্পর্কে কোন সত্যিকারের এবং গুরুতর বিবেচনা ছিল না নেতৃত্বের। উদ্বাস্তুদের কী তাদের বাঙালি পরিচয় ধরে রাখতে দেওয়া উচিত ছিল যার ফলে অসমীয় উপজাতীয়তাবাদের সমস্যাগুলি বাড়িয়ে তোলা স্বাভাবিক ছিল? বা তাদের মূলধারার সম্প্রদায়ের সাথে ধীরগতিতে একাত্মীভূত করতে রাজি করা উচিত ছিল? শহরে এবং আরও অনেক উন্নত গ্রামগুলিতে বাঙালি বিরোধী অশান্তি নিত্য়নৈমিত্তিক হয়ে ওঠে যা বাঙালি ব্যবসায়ী এবং দোকানদার এবং ক্ষুদ্র আধিকারিকদের ক্ষতিসাধন করছিল। অন্যদিকে, কিছু শরণার্থী উপাদান হিসেবে উপনিবেশিক আমলের বাঙালি ঐতিহ্যকে পুঁজি করে তাদের জাতীয় অধিকার রক্ষার জন্য একটি সংগঠন তৈরী করে।
এখানে কিছু লাইন উদ্ধৃত করছি মৌসুমী দত্ত পাঠক ও হিরেন গোহাইন দ্বারা রচনা করা “You Do Not Belong Here: Partition Diaspora in the Brahmaputra Valley” বইটি থেকে:
– মানবিক আইন এবং সামাজিক ন্যায়বিচারের নীতিতে তাঁরা বলেছেন যে “সংবিধানের দ্বারা শপথকারী লোকদের ক্ষেত্রেও ভারতবর্ষের, আমদের ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে স্বাধীনতা সংগ্রামের উত্তরাধিকারী হিসাবে তাদের জীবন রক্ষার জন্য আমরা কর্তব্যবদ্ধ এবং পূর্ব পাকিস্তান থেকে বাস্তুচ্যুতদের স্বার্থ… । যেই সব লোকেরা যাদের মধ্যে এতটুকু শোভনতা বাকি অবশ্যই গভীরভাবে এই লোকদের ভাগ্য নিয়ে উদ্বিগ্ন থাকবেন।”
গোহাইন আশির দশকে যা বলেছিলেন, তা কমিউনিস্টদের গুরুত্ব সহকারে নেওয়া উচিত। দুর্ভাগ্যজনক যে সেই গোহাইন এখন নাগরিকত্ব বিলের বিরুদ্ধে প্রচার চালাচ্ছেন।
৯। একটি কমিউনিস্ট বিভ্রম
ভারতের কমিউনিস্ট পার্টি সাম্প্রদায়িক বিদ্বেষের শিকার নিরপরাধদের অস্তিত্বকে মেনে নিতে অস্বীকার করেছিল। দেশভাগের পরে, ভারতের কমিউনিস্ট পার্টির প্রধান ভুল সিদ্ধান্ত ছিল যে উভয় দেশের (ভারত ও পাকিস্তানের) জন্য একটিই পার্টি। স্বভাবতই পার্টি তার পাকিস্তানি কমরেডদের ভারতে পাড়ি না দেওয়ার নির্দেশনা দিয়েছিল। এটা সতর্ক করে দিয়েছিলেন যে কোনও কমরেড দলীয় আদেশ লঙ্ঘন করলে তাকে দল থেকে বহিষ্কার করা হবে। এটিও সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল পাকিস্তানের একটি কার্যকর সংগঠন স্থাপনের জন্য ভারত থেকে প্রবীণ দলের সদস্যদের প্রেরণ করা হবে । সেই অনুযায়ী, সাজ্জাদ জহিরকে পশ্চিম পাকিস্তানে এবং কৃষ্ণবিনোদ রায় এবং মনসুর হাবিবুল্লাহকে পূর্ব পাকিস্তানে প্রেরণ করা হয়েছিল। প্রবীণ কমিউনিস্ট নেতা আবদুর রাজ্জাক খান তার কমরেড মনসুর হাবিবুল্লাহকে পূর্ব পাকিস্তানে প্রেরণ করার বিষয়ে আপত্তি জানান কারণ তিনি পশ্চিমবঙ্গের স্থানীয় ছিলেন এবং পূর্ববঙ্গে কোনও জনভিত্তি ছিল না। এই তিন কমিউনিস্টকে তাঁদের পাকিস্তান আসার এক মাসের মধ্যেই গ্রেপ্তার করা হয়। পূর্ব পাকিস্তানের অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ কমিউনিস্টদের প্রেরণ করা হয়েছিল কারাগারে। পার্টির আদেশকে অবজ্ঞা করে পশ্চিমবঙ্গে আসাতে অনেক নামী দলীয় সদস্যকে অবিলম্বে বহিষ্কার করা হয়েছিল। অন্যান্য পার্টি-সদস্য যাঁরা কম পরিচিত ছিলেন তাঁরা তাঁদের পরিচয় প্রকাশ করেন নি। এমনকি পাকিস্তানের কারাগার থেকে তাঁদের মুক্তি পাওয়ার পরে ভারতে ফিরে এসে সেই সাজ্জাদ জহির, কৃষ্ণবিনোদ রায় এবং মনসুর হাবিবউল্লাহ পার্টি থেকে বহিষ্কৃত হয়েছিলেন ।
কমিউনিস্ট পার্টি ভারত বিভাগকে মেনে নিয়েছিল কিন্তু কংগ্রেসের থেকে অনেক বেশি অপ্রস্তুত ছিল এর অনিবার্যতা নিয়ে। কংগ্রেস নেতৃত্ব দেশভাগকে তেতো বড়ির মতো গিলে ছিল, কারণ তাদের ভারত রাজ্যপাট দখলের লক্ষ্য সেখানে পৌঁছানোর আর কোনও তাড়াতাড়ি উপায় ছিল না। কম্যুনিস্টরা উল্টোদিকে এটিকে সাম্প্রদায়িক সমস্যা সমাধানের একমাত্র উপায় হিসাবে গ্রহণ করেছিল যা তাদের কাছে জনগণের মধ্যে বিশেষত মুসলমানদের মধ্যে কমিউনিজমের বিস্তারকে বাধা দেওয়ার সবচেয়ে বড় একক কারণ হিসাবে মনে করেছিল, তারা অনুভব করেছিল যে একবার বিভাজনের অমোঘ ঔষধ কার্যকর হওয়ার পর, সাম্প্রদায়িক রাজনীতির ভাইরাসকে ভারতীয় রাজনীতি থেকে সম্পূর্ণরূপে নির্মূল করা যাবে।
পার্টি তার পাকিস্তান ক্যাডারদের ভারতে পাড়ি না দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিল। পশ্চিম পাকিস্তানের বিষয়ে নির্দেশের ভূমিকা সামান্য বা কিছুই নয়। পশ্চিম পাকিস্তানে তখন দলীয় সদস্য ছিল মাত্র দু’জন। সেখানে দেশ বিভাগের প্রাক্কালে পূর্ব পাকিস্তানে প্রায় এক হাজার দলের সদস্য ছিলেন। আসলে, এটি বলা যেতে পারে ১৯৩৮ সালের আগে পাকিস্তানে কম্যুনিস্ট পার্টি সদস্য খুব কমই ছিল। সন্দেহ নেই গোপাল বসাক (ঢাকা) ধরণী গোস্বামী (ময়মনসিংহ), গোপেন চক্রবর্তী (টিপ্পেরা জেলা) এবং মোজাফফর আহমেদ (নোয়াখালী) এর মতো কমিউনিস্টরা মীরাট ষড়যন্ত্র মামলায় জড়িত ছিল। তবে পূর্ববাংলার খুব কম লোকই জানত যে তারা ছিল কমিউনিস্ট। সুতরাং এটি বলা যেতে পারে যে পূর্ববাংলায় কমিউনিস্টদের তৎপরতা পরে শুরু হয়েছিল। কারাগারে কমিউনিস্টে রূপান্তরিত হওয়া যুগান্তর ও অনুশীলন গোষ্ঠীর সদস্যদেরকে মুক্তি দেওয়ার পরে। তাদের বেশিরভাগ ছিল মধ্যবিত্ত হিন্দু।
শ্রী শচী জি দস্তিদার রচিত ‘মুক্তি: ফ্রি টু বি বর্ন এগেইন ’ বইয়ের একটি অংশে মনোনিবেশ করলে জানা যায়- অনেক বামপন্থীরা আরও এগিয়ে গিয়ে বাংলাদেশী হিন্দু, বৌদ্ধ এবং খ্রিস্টান সংখ্যালঘুদের সতর্ক করেন যাতে মুসলমানদের দ্বারা নিপীড়নের বিষয়টি তারা মোটেও উত্থাপন না করেন কারণ এটি তাদের নিজস্ব ভণ্ডামি এবং জাতিবিদ্বেষকেই প্রকাশ করে। ২০০১ সালে, যখন হিন্দু-বিরোধী সাম্প্রদায়িক সহিংসতা চরমে ছিল, একদল বাংলাদেশী সংখ্যালঘু পশ্চিমবঙ্গে ক্ষমতাসীন কমিউনিস্ট পার্টি-মার্কসবাদী প্রধান সেক্রেটারি বিমান বোসের সাথে দেখা করতে গেলে তিনি একজন ভারতে বসবাসকারী বাংলাদেশী-হিন্দু হিসেবে বলেন যে , “বাংলাদেশী হিন্দুদের অবশ্যই অযৌক্তিক আচরণ করা উচিত নয় (নিজেকে রক্ষা করতে এবং নিজেদের আপনজনদের হত্যার প্রতিবাদ করতে চাওয়া এখানে অযৌক্তিক)। সাম্প্রদায়িক (পড়ুন হিন্দু ও ধর্মনিরপেক্ষ) পক্ষকে এ থেকে লাভবান হওয়ার অনুমতি দেওয়া উচিত নয়!” প্রশ্ন করি, বিমানবাবুর মত নেতাদের কি বহিষ্কার ও গণহত্যা থেকে নিজেদের ব্যক্তিগত উপকারের অনুমতি দেওয়া উচিত?
উপসংহার
‘সনাতন সংস্কৃতি’ কেবল গঙ্গা নদীর তীরেই নয়, পবিত্র সিন্ধু নদীর তীরেও গড়ে উঠেছিল। সিন্ধু এবং মুলতান সেই পবিত্র ভৌগলিক জায়গার অংশ যা বেদের উত্থান দেখেছিল, কিন্তু দুর্ভাগ্যক্রমে, সংকীর্ণ রাজনীতি, মুসলিম লীগের রাজনৈতিক ব্ল্যাকমেইলের ফলে এবং ধর্মীয় ভিত্তিতে দেশ-বিভাজন আমরা বাধ্য হই ১৯৪৭ সালে ওই জমির অংশটি হারাতে।
দেশভাগের রক্তাক্ত অধ্যায় কেবলমাত্র আধুনিক ভারতের ইতিহাসেই নয়, সমগ্র মানবতার ইতিহাসে কলঙ্কের দাগ। দেশ বিভাগের সময় ভারতের নেতারা প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন আমাদের ভাইদের যাঁরা সীমান্তের ওপারে রয়ে যাচ্ছেন সদ্য নির্মিত পাকিস্তানে; তাঁদের যত্ন এবং সুরক্ষার কথা নেতাদের চিন্তায় থাকবে। তবে খুব শীঘ্রই কংগ্রেস নেতৃত্ব ও’পারের সংখ্যালঘুদের কাছে দেশ বিভক্ত হওয়ার আগে উচ্চ গলায় উচ্চারিত উদার প্রতিশ্রুতিগুলি স্পষ্টতই ভুলে গেলেন। তাঁরা সংখ্যালঘুদের আশ্বাস দিয়েছিলেন যে তারা যদি কখনও সীমান্ত পার হয়ে আসার সিদ্ধান্ত নেয় তবে তারা আশ্রয়স্থল খুঁজে পাবে।” (প্রফুল্ল চক্রবর্তী, প্রান্তিক পুরুষ: শরণার্থী ও পশ্চিমবঙ্গের বাম রাজনৈতিক সিন্ড্রোম, ১৯৯৯)। তবে এই প্রতিশ্রুতি শীঘ্রই ভুলে গিয়েছিলেন কংগ্রেস নেতৃত্ব। ভারতীয় জনসংঘ এবং তারপর থেকে বিজেপি ১৯৫২ সাল থেকে প্রতিশ্রুতি দিয়ে এসেছে এই নিপীড়িত মানুষদের নাগরিকত্বের রাস্তা সুগম করার জন্য যারা সাংস্কৃতিকভাবে ভারতের অংশ।
ভারতের সাংস্কৃতিক সন্তানরা, যারা এখনো এই সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সাথে নিজেকে জড়িয়ে রেখেছেন তাদের নিজ-দেশগুলিতে স্বাধীনতার পরবর্তী দশকগুলিতে নির্যাতনের মুখে অবশ্যই ভারতের নাগরিকত্বের অধিকারী। ভারতীয় জনতা পার্টি ২০১৯ এর ঘোষণাপত্রে অঙ্গীকার করেছিল নাগরিকত্ব বিল পাস করবে। দশকের পর দশক ধরে দিয়ে আশা এই প্রতিশ্রুতি তারা ভোলেন নি। এই শীতকালীন অধিবেশন (ডিসেম্বর ২০১৯) এটি অবশেষে এই প্রতিশ্রুতি পূরণ করে তারা; পাকিস্তান, বাংলাদেশ, আফগানিস্তানের সংখ্যালঘুদের তারা নিশ্চিত করে যে তারা ভারতে মর্যাদাপূর্ণ জীবনযাপন করতে পারে। নাগরিকত্ব সংশোধনী বিল ২০১৯ পাস করানোর মধ্য দিয়ে নরেন্দ্র মোদী সরকার সুদীর্ঘ বছর ধরে অবহেলিত, নিপীড়িত প্রান্তিক মানুষকে মর্যাদা ও অধিকার দিয়েছে।
১৯৪৭ সালে যারা সংকীর্ণ স্বার্থের জন্য যারা পাকিস্তান ও পূর্ব পাকিস্তানের হিন্দুদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিলেন, যারা প্রতিশ্রুতি দেওয়ার পরেও তাদের পাশে দাঁড়াতে ব্যর্থ হয়েছিলেন, সত্তর বছরে পরেও তাদের অবজ্ঞা এবং অবহেলা সবার জন্য দৃশ্যমান। সেই দেশের নিপীড়িত সংখ্যালঘুরা, যাদেরকে তাদের বাড়ি, প্রিয়জন এবং জন্মভূমি ত্যাগ করতে বাধ্য করা হয়েছে, এমন লক্ষ লক্ষ লোক যারা প্রাত্যহিক যুদ্ধের দ্বারা অস্তিত্ব বজায় রেখেছেন কারণ তাদের এই সমস্ত বছর নাগরিকত্ব দেওয়া হয়নি আজকে জিজ্ঞাসা করছেন, মুসলমানদের যদি একটা পুরো দেশ দেওয়া যায় তবে হিন্দু ও শিখরা কেন নাগরিকত্ব থেকে বঞ্চিত থাকবে?
প্রধানমন্ত্রী মোদী ঠিকই বলেছেন, এটি একটি সুবর্ণ আইন, একটি নতুন ভোর, একটি নতুন সূচনা ঘোষণা করেছে লক্ষ লক্ষ মানুষের জন্য। এই একটি আইন দ্বারা নরেন্দ্র মোদী সরকার ইতিহাসের একটি বড় ভুল সংশোধন করেছে, ভারতের আধুনিক ইতিহাসের অন্যতম হৃদয়স্পর্শী অধ্যায়ের অবসান ঘটিয়েছে, একটি ঐতিহাসিক প্রতিশ্রুতি পূরণ করেছে।