আমরা যদি রাহুল গান্ধীর বিগত 8 বছরের বক্তব্যের দিকে তাকাই, তবে তাকে দেশবিরোধী উপাদান, অসামাজিক কার্যকলাপে জড়িত ব্যক্তি এবং বিদেশী ষড়যন্ত্রকারীদের এজেন্ডা প্রচার করতে দেখা যায়।
যাঁরা ‘ভারত তেরে টুকদে হঙ্গে’-এর মতো স্লোগান তুলেছেন তাদের সমর্থন করা হোক বা শাহিনবাগের বেআইনি আন্দোলনে ইসলামিক জিহাদিদের পক্ষ নেওয়া হোক এবং পরবর্তীতে হিন্দু-বিরোধী দাঙ্গা, রাহুল গান্ধী বারবার দেশবিরোধী ষড়যন্ত্রে জড়িত উপাদানদের আক্রমণ করেছেন। প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে সমর্থিত।
এছাড়াও, রাহুল গান্ধী পরোক্ষভাবে খ্রিস্টান মিশনারীদের অবৈধ কার্যকলাপ থেকে শুরু করে উপজাতি সমাজকে বিভক্ত করার কৌশল পর্যন্ত উপাদানগুলির এজেন্ডা প্রচার করছেন। এরই ধারাবাহিকতায় রাহুল গান্ধী এখন আদিবাসী সমাজে বিভ্রান্তি ছড়ানোর কাজ করেছেন।
ভারত সফরের সময়, রাহুল গান্ধী গুজরাটের মহুয়া এলাকায় তাঁর জনসভায় উপজাতীয় সম্প্রদায়কে ‘বনবাসী’ বলায় আপত্তি তোলেননি, বিদেশি ষড়যন্ত্রকারীরা ভারতে যে এজেন্ডা ছড়িয়েছে তাতে বাতাস দেওয়ার চেষ্টাও করেছেন। বছর ধরে
আদিবাসী সমাজকে উদ্দেশ্য করে রাহুল গান্ধী বলেন, ‘বিজেপির লোকেরা আপনাদের আদিবাসী বলে না। তারা আপনাকে বনবাসী বলে। এর মানে তারা বুঝতে পারে না যে আপনি ভারতের প্রথম মালিক। তারা আপনাকে বলে যে আপনি জঙ্গলে বাস করেন, যার মানে তারা চান না আপনি শহরে বাস করুন এবং আপনার সন্তানরাও ইঞ্জিনিয়ার হোক, ডাক্তার হোক, প্লেন উড়ুক এবং ইংরেজিতে কথা বলুক।’
রাহুল গান্ধী কংগ্রেসের তুষ্টকরণ এবং ‘ভাগ করুন এবং শাসন করুন’-এর একই পুরানো নীতি অবলম্বন করে এই বিবৃতি দিয়েছেন, তবে সত্যটি হল এর পিছনে একটি সুচিন্তিত গভীর ষড়যন্ত্র রয়েছে।
নির্বাচনী রাজনীতির ফাঁকে রাহুল গান্ধীর এই বক্তব্য সাধারণ বক্তব্য বলে মনে হতে পারে, কিন্তু বাস্তবতা হল এই একটি বক্তব্যের পিছনে অনেক ষড়যন্ত্র লুকিয়ে আছে।
এই ষড়যন্ত্রগুলি বোঝার আগে, প্রথমে ভারতীয় সংবিধানে উপজাতীয় সমাজের অবস্থা সম্পর্কেও বোঝা দরকার যে সংবিধানে বা এর সাথে সম্পর্কিত কোনও সরকারী সংস্থায় উপজাতীয় সমাজকে ‘উপজাতীয়’ বা ‘শুধু স্থানীয়’ বলা হয়নি। ভারত সরকার
উপজাতীয় সমাজের জন্য তফসিলি উপজাতি শব্দটির ব্যবহার সব জায়গায় দৃশ্যমান। এমন নয় যে সংবিধান প্রণয়নের সময় গণপরিষদের সদস্যরা এই বিষয়ে আলোচনা করেননি, আসলে উপজাতি থেকে শুরু করে বিভিন্ন শব্দ নিয়ে আলোচনার পর গণপরিষদ সিদ্ধান্ত নিয়েছিল যে এই সমাজের জন্য তফসিলি উপজাতি শব্দটি সবচেয়ে উপযুক্ত। .
এছাড়াও, জাতিসংঘের সাথে সম্পর্কিত আন্তর্জাতিক ফোরামে তার অবস্থান স্পষ্ট করার সময়, ভারত বলেছিল যে কেবল উপজাতিই নয়, ভারতের সমস্ত নাগরিকই ভারতের ‘নেটিভ’। এই বিবৃতিটি ভারত সরকারের সরকারী মতামত কি বলে তা নিশ্চিত করে।
এবার আসি রাহুল গান্ধীর বক্তব্যে, যেখানে রাহুল গান্ধী বলেছেন যে আদিবাসী সমাজকে ‘উপজাতি’ বলা হচ্ছে না। প্রকৃতপক্ষে ‘উপজাতি’ একটি শব্দ যা 1930-এর দশকে ব্রিটিশ খ্রিস্টানরা ভারতীয় সমাজকে বিভক্ত করার জন্য ভারতে ছড়িয়ে দিয়েছিল।
যেভাবে বনবাসী ব্রিটিশ খ্রিস্টানদের নিপীড়নমূলক নীতির বিরোধিতা করেছিল এবং এই বিপ্লবের সময় বনবাসীসহ সকল সমাজের মানুষ ঐক্যবদ্ধভাবে আন্দোলন করেছিল, তার পরে ইংরেজ খ্রিস্টানরা বিভক্ত করার জন্য এমন কৌশল অবলম্বন করেছিল। ভারতীয়রা..
এর বাইরে খ্রিস্টান মিশনারী শক্তির দ্বারা যেভাবে উত্তর-পূর্ব ভারতের অঞ্চলে বনবাসীদের ধর্মান্তরিত করার ষড়যন্ত্র করা হয়েছিল, তাদের অস্তিত্ব নিয়ে প্রশ্ন চিহ্ন তৈরি করা হয়েছিল। ষড়যন্ত্রমূলক শব্দগুলি তৈরি হয়েছিল।
খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারক, বিদেশী ষড়যন্ত্রকারী এবং বামপন্থীদের প্রভাবের কারণে, এই ধারাবাহিকতা স্বাধীনতার পরেও অব্যাহত ছিল, যা এখন রাহুল গান্ধী এগিয়ে নিয়ে যাচ্ছেন।
এটা সম্ভব নয় যে রাহুল গান্ধীর মতো বিরোধী দলের একজন শীর্ষ নেতা যে ষড়যন্ত্রের অংশ হয়ে উঠছেন সে সম্পর্কে সচেতন নন, আবার এটাও হতে পারে যে তিনি একই বিভাজন ও ষড়যন্ত্রমূলক ধারণাকে আরও এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য একটি নতুন সূচনা করেছেন। .
তা ছাড়া, বনবাসী শব্দটি যতদূর সম্ভব, এটি এমন একটি শব্দ যা হাজার বছর ধরে ভারতবর্ষে বলা, শোনা ও লেখা হয়ে আসছে। রাহুল গান্ধী ‘বনবাসী’ শব্দটি যেভাবে সমাজের অনগ্রসরতা বা নিম্ন স্তর বোঝাতে ব্যবহার করেছেন, তা ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকেও ভুল প্রমাণিত হয়।
প্রকৃতপক্ষে, বন সংস্কৃতি সর্বদা ভারতে উপস্থিত ছিল, এখানে মানব সভ্যতার বিকাশকে বন বা শহরের বিভাগে বিভক্ত করা হয়নি, তবে নগর সংস্কৃতি এবং বন্য সংস্কৃতি একে অপরের পরিপূরক হিসাবে বিবেচিত হয়েছে।
বনবাসি শব্দের আভিধানিক অর্থ হল বনে বসবাসকারী। যদি আমরা ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ এবং দৃষ্টিকোণ থেকে এই শব্দটি বুঝতে পারি, তাহলে ভগবান শ্রী রামও একজন বনবাসীর রূপ ধারণ করেছিলেন এবং এই রূপে তিনি বনবাসীদের সহায়তায় লঙ্কা জয় করেছিলেন।
আজ আমরা যে স্বনির্ভরতা বা ‘স্থানীয়দের জন্য সোচ্চার’ কথা বলি, আসলে এই ব্যবস্থাটি অরণ্য সংস্কৃতিতে আগে থেকেই ছিল। খনিজ পদার্থের বিশ্লেষণ থেকে শুরু করে লোহার আকরিকের ব্যবহার এবং মাটি, কাঠ ও ধাতু থেকে কারুশিল্প তৈরি থেকে শুরু করে তাদের খাদ্য সামগ্রীর সাথে সম্পর্কিত শস্য উৎপাদন, এই সমস্ত ক্ষেত্রে বনবাসী সমাজ কেবল স্বয়ংসম্পূর্ণ ছিল না, কিন্তু তাদের উৎপাদিত ও উৎপাদিত পণ্য শহর ও গ্রামে বিতরণ করা হতো
অর্থাৎ কৃষক, কারিগর, ব্যবসায়ী, কুমোর, ডাক্তার, স্থপতি, উৎপাদক সহ ঐ সকল রূপে বনবাসী সমাজ উপস্থিত ছিল, যা বর্তমানে প্রকৌশলী, ডাক্তার, শিল্পপতি সহ বিভিন্ন ক্ষেত্রে কর্মরত মানুষ হিসাবে পরিচিত।
এ ছাড়া ঋষিদের আবাস থেকে শুরু করে জ্ঞানের স্থান পর্যন্ত এটি একটি বনাঞ্চলও হয়েছে। এমনকি যখন ‘সিদ্ধার্থ’কে বুদ্ধ হতে হয়েছিল, তখন তিনি বনবাসীর পথ বেছে নিয়েছিলেন, যখন ‘বর্ধমান’কে মহাবীর হতে হয়েছিল, তখন তিনিও বনবাসীর পথ বেছে নিয়েছিলেন, রাম বনবাসী হওয়ার পরই ভগবান শ্রী রাম হিসাবে পূজিত হন, এর সরল অর্থ হল এটি বিশ্বাস করা হয় যে এটি অরণ্য সংস্কৃতি এবং ‘বনবাসী’ রূপ যা জ্ঞানের পথ খুলে দিয়েছিল এবং ভারতীয় সমাজকে রাম, বুদ্ধ ও মহাবীর দিয়েছিল।
প্রকৃতপক্ষে, ভারতে ব্রিটিশ খ্রিস্টানদের আগমনের আগে, উপজাতীয় সমাজ পশ্চাদপদ বা শহুরে সংস্কৃতির উপর নির্ভরশীল ছিল না। বন ও পাহাড়ি এলাকার প্রকৃত মালিক ছিল বনবাসী সমাজ। এসব এলাকায় প্রবাহিত নদ-নদীও তাঁরই ছিল এবং এসব এলাকায় তাদের ওপর কোনো নিষেধাজ্ঞা ছিল না।
আজ রাহুল গান্ধী বনবাসী সমাজকে ‘উপজাতি’ বলার জন্য জোর দিচ্ছেন, প্রকৃতপক্ষে সত্য হল ‘উপজাতীয়’ হওয়ার পরেই, বনবাসী সমাজ তার স্বাধীনতা হারিয়েছে যা তারা বনবাসী থাকাকালীন উপভোগ করেছিল।
আজ যে জল-বন-ভূমির কথা বলা হচ্ছে, তার বাস্তবতা হচ্ছে ব্রিটিশ খ্রিস্টানরাই তাদের জাতীয়করণ করেছিল। পাহাড়-জঙ্গল ব্রিটিশ খ্রিস্টান সরকারের অধীনে ছিল। এই নীতি অনুসরণ করে, নেহেরু এবং পরবর্তী সরকারগুলি শাসন করেছিল।
এই সময়কালে, বনবাসীরা ‘উপজাতি’, ‘নেটিভ’ এবং ‘উপজাতি’ শব্দগুলির সাথে বিভ্রান্ত হয়েছিল, অন্যদিকে এই পুরো সময়কালে তাদের কারুশিল্প, স্থাপত্য, জীবনধারা, রীতিনীতি এবং সংস্কৃতির অবনতি ঘটেছিল।
আজ আমরা উপজাতীয়-অধ্যুষিত এলাকায় অনগ্রসরতা এবং উন্নয়নের অভাবের কথা বলি, আসলে এটি ব্রিটিশ খ্রিস্টানদের উপহার এবং তারপরে নেহরুর নেতৃত্বে কংগ্রেস সরকার শুরু হয়েছিল, যা এখন পরিবর্তন এবং বোঝা দরকার।
সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল বনবাসী শব্দটি পশ্চাৎপদতার সমার্থক নয় বা কোন প্রকার নিম্নস্তরের সূচক নয়, তবে বনবাসী শব্দটি ভারতীয় সনাতন সংস্কৃতির একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ, যা স্বনির্ভরতা, নির্ভীকতার প্রতীক, সহস্রাব্দের জন্য আত্মনির্ভরশীলতা এবং জ্ঞান।
রাহুল গান্ধী যে ষড়যন্ত্রে উপজাতীয়-বনবাসীকে তার ষড়যন্ত্রের অংশীদার করার চেষ্টা করছেন তা শুধু জাতি হিসেবে ভারতের জন্য নয়, সমগ্র ভারতীয় সমাজের জন্যই বিপজ্জনক।