প্রাচীন ভারতে শাসক এবং মন্ত্রী পরিষদের মধ্যে শাস্ত্রীয় যুগের শেষ অবধি বিদ্যমান সুরেলা সম্পর্কের একটি আভাস প্রদান করে একটি প্রবন্ধ। এটি যে মূল্যবোধের জন্ম দিয়েছিল তা হিন্দু শাসক শ্রেণীর মধ্যে অব্যাহত ছিল। এর সাম্প্রতিকতম সূচক ছিলেন স্যার এম. বিশ্বেশ্বরায়।
ধ্রুপদী যুগের ধ্বংস পর্যন্ত প্রাচীন ভারতে রাজনীতি এবং রাষ্ট্রযন্ত্রের তাত্ত্বিক এবং ব্যবহারিক কার্যকারিতা বোঝার একটি মূল লিঙ্ক হল এটিকে গণতন্ত্রের প্রিজম থেকে দেখা নয়। যদিও আমরা হিন্দু রাজনীতির বিভিন্ন দিককে পর্যাপ্তভাবে বর্ণনা ও বিশ্লেষণ করার জন্য সমসাময়িক পরিভাষাগত সমতুল্য খুঁজে পেতে পারি, আমাদের অবশ্যই এর অনুশীলনের একটি প্রাণবন্ত চিত্র থাকতে হবে। যে প্রধান উৎসগুলি আমাদের এই ছবিটি পেতে সক্ষম করে তার মধ্যে রয়েছে এপিগ্রাফ, ভাষা, সাহিত্য, রাজ্যশাস্ত্র এবং ধর্মশাস্ত্রের লেখক, মুদ্রাবিদ্যা এবং যাকে উপহাসমূলকভাবে “মৌখিক কিংবদন্তি” হিসাবে বরখাস্ত করা হয়েছে। প্রাচীন ভারতে যে গণতন্ত্রের অস্তিত্ব ছিল তা একরকম “প্রমাণ” করাও ভুল—অর্থাৎ, মোটামুটিভাবে গত তিনশো বছর ধরে যে গণতন্ত্র প্রচলিত ছিল। সর্বোপরি, এটা বলা যেতে পারে যে আমাদের কাছে পরিচিত কিছু অনুশীলন এবং উপাদান তখনকার সময়ে বিদ্যমান ছিল। কিন্তু এই ক্ষেত্রে, অংশগুলি পুরো তৈরি করে না। এটা বলার মত যে ডানা আছে এমন সব প্রাণীই ঈগল। প্রাচীন ভারতীয় রাজনীতি এবং রাষ্ট্রীয় শিল্পের একটি যুক্তিসঙ্গত সংজ্ঞা হল যে এটি একটি সীমাবদ্ধ রাজতন্ত্র যেখানে রাজার ক্ষমতা মন্ত্রী পরিষদ দ্বারা সীমাবদ্ধ ছিল। মনুর পর থেকে ভারতীয় রাজনীতির প্রত্যেক লেখকই মনে করেছিলেন যে একটি ভাল প্রশাসন এমন একটি যেখানে রাজা এবং মন্ত্রী পরিষদ একে অপরকে পরস্পর ভীত ছিল এবং ফলস্বরূপ, তারা সকলেই জনমতকে ভয় পায়। প্রাচীন ভারতে জনমত সম্পর্কে আরও বিশদ বিবরণের জন্য, নীচে লিঙ্ক করা প্রবন্ধ সিরিজটি দেখুন।
সমসাময়িক গণতন্ত্রের বিপরীতে, শাসককে বাধ্যতামূলকভাবে প্রথমে একজন যোদ্ধা এবং পরবর্তীতে প্রশাসক হতে হতো। অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, ভাল প্রশাসনকে যুদ্ধ প্রতিরোধ করার একটি শক্তিশালী পদ্ধতি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল এবং যদি এটি কঠিন প্রশাসনের পরেও ঘটে থাকে। প্রায় প্রতিটি রাজকীয় ফিয়াটকে মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার আগে মন্ত্রিপরিষদের দ্বারা ঝাঁকুনি দিতে হয়েছিল। পরিবর্তে, এই শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিরা মানুষের দৈনন্দিন জীবনের উপর বাজপাখির মতো নজরদারি রেখেছিল, উদারভাবে তাদের ভাল আচরণ, সেবা, ঐতিহ্যের প্রতি বিশ্বস্ততা এবং সময়োপযোগীভাবে দোষ ও অপরাধের শাস্তি প্রদান করেছিল। যদিও এই সিস্টেমটি শেষ পর্যন্ত গলিত হয়ে যায় এবং বিলুপ্তির বিন্দুতে ভাংচুর করা হয়, ভারতের একটি প্রশ্নবিদ্ধ স্বাধীনতা অর্জনের পরেও এর মূল বৈশিষ্ট্যগুলি আমাদের জনগণের ডিএনএতে অক্ষত ছিল। এপিগ্রাফি আর. নরসিংহাচার্যের অবিস্মরণীয় শব্দগুলি উদ্ধৃত করার জন্য, আমাদের ঐতিহাসিক নথিতে থাকা এই বৈশিষ্ট্যগুলি “আমাদের রাজকুমারদের এবং জনগণের পরাক্রম, ধার্মিকতা, উদারতা, দেশপ্রেম এবং সহনশীলতার সাক্ষ্য বহন করে।”কিন্তু এর মানে এই নয় যে সিস্টেমটি সব দিক থেকে নিখুঁত ছিল। রাজা এবং মন্ত্রী পরিষদের মধ্যে দ্বন্দ্ব দেখায় এমন অনেক উদাহরণ রয়েছে। এই সংঘাতের একটি প্রাথমিক উদাহরণ পশ্চিম ক্ষত্রপ রাজবংশের সাহসী ও অদম্য শাক শাসক রুদ্রদামন প্রথমের শাসনামলে ঘটে। তিনি জুনাগড়ের সুদর্শনা লেকের বাঁধ মেরামতের জন্য একটি উচ্চাভিলাষী প্রস্তাব রাখেন। অনেক আলোচনার পরে, তার মন্ত্রী পরিষদ এটিকে গুলি করে ফেলে কারণ এটি ব্যয়বহুল ছিল। কিন্তু রুদ্রদামণ তার কথা জনগণকে দিয়েছিলেন। এবং তাই, তিনি তার ব্যক্তিগত অর্থ বা ব্যক্তিগত পার্স ব্যবহার করে বাঁধটি পুনর্নির্মাণ করেছিলেন।
মন্ত্রীরা তাদের বাছাই প্রক্রিয়ার কারণে এমন অসাধারণ প্রভাব বিস্তার করতে সক্ষম হয়েছিলেন, উদাহরণস্বরূপ, কৌটিল্যের অর্থশাস্ত্রে বিস্তারিত। নিয়োগের আগে, তারা কঠোর পরীক্ষার বিষয় ছিল যা তাদের বৃত্তি, প্রতিভা, দক্ষতা বা অভিজ্ঞতার ঊর্ধ্বে ছিল। এই পরীক্ষাগুলি তাদের ব্যক্তিগত চরিত্রের সাথে সম্পর্কিত সবকিছুই ছিল, যার মধ্যে সর্বাগ্রে ছিল নিখুঁত সততা এবং তাদের জমির প্রতি সম্পূর্ণ আনুগত্য।
এটি কল্পিত চতুর্গুণ কৌটিল্য পরীক্ষা:
1. ধর্মীয় লোভনীয়তা
2. আর্থিক প্রলোভন
3. যৌন প্রলোভন
4. শারীরিক হুমকি
প্ররোচিত করা কোন পরীক্ষায় উত্তীর্ণ বা ব্যর্থ হয়েছে তার উপর নির্ভর করে পোর্টফোলিও বরাদ্দ করা হবে। উদাহরণস্বরূপ, যদি একজন প্রার্থী সমস্ত পরীক্ষায় ব্যর্থ হন কিন্তু যৌন প্রলোভনের পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন তবে তাকে “আনন্দের জায়গা” বা পতিতালয়ের দায়িত্বে রাখা হবে। সব পরীক্ষায় উত্তীর্ণ প্রার্থীকে প্রধানমন্ত্রী হিসেবে নিয়োগ দেওয়া হবে।
আমাদের IAS, IPS, IFS এবং অন্যান্য উচ্চ-স্তরের নিয়োগ প্রক্রিয়াগুলিতে এই উপাদানটি অনুপস্থিত। এইভাবে, এটা আশ্চর্যজনক নয় যে হর্ষ মান্ডারের মতো একজন খালি-ছদ্মবেশী, এক-মানুষ ভঙ্গকারী-ভারত বাহিনী এখনও স্কট-মুক্ত ঘুরে বেড়ায়। এই পরীক্ষাগুলি ছাড়াও, মন্ত্রীর দপ্তরে নিয়োগের জন্য এই যোগ্যতাগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল: সঙ্গীত, নাটক, কবিতা, ইত্যাদি সহ শিল্পকলায় একটি কঠিন প্রশিক্ষণ। ব্যাকরণের উপর একটি পুঙ্খানুপুঙ্খ আয়ত্ত অনবদ্য এবং সূক্ষ্ম হাতের লেখা দৃষ্টি এবং দূরদর্শিতার চাষ শক্তিশালী স্মৃতিশক্তি বাগ্মিতা স্বাস্থ্য, শক্তি এবং উদ্দীপনা মৌলিক বা উন্নত সামরিক প্রশিক্ষণ একটি আচরণ যা মর্যাদা, ভদ্রতা, সংযম, কমনীয়তা এবং বুদ্ধিকে প্রকাশ করে সর্বনিম্ন শ্রেণীর মানুষ সহ সকলের জন্য সার্বক্ষণিক উপলব্ধতা সমাজের সকল শ্রেণীর প্রতি স্নেহ ও উষ্ণতার অকৃত্রিম মনোভাব অপরাধীদের সাথে আচরণ করার সময় ব্যক্তিগত ঘৃণা ছাড়া নির্মমতা আচার ও ব্যবহারের মূল উপাদান যেমন নির্ধারিত ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান, উৎসব, ব্রত পালন এবং নিয়মিত দানা করা থেকে জীবনের বিশুদ্ধতা। মহাভারতে শ্লোকের একটি সুন্দর সেট রয়েছে যা সম্ভবত একজন মন্ত্রীর অবশ্যই যোগ্যতা ও গুণাবলীর গভীরতম তালিকা দেয়।
ভারতীয় জনগণের ইতিহাস ও সংস্কৃতি এবং তাদের সভ্যতা এই ধরনের মন্ত্রীদের জীবন ও উত্তরাধিকারের সুন্দর নিদর্শনগুলির সাথে একটি অনুপ্রেরণাদায়ক, মহৎ এবং উচ্চতর ক্যালিডোস্কোপ। অমর কৌটিল্য থেকে ভারতবর্ষের সত্য, সমসাময়িক রত্ন, স্যার এম. বিশ্বেশ্বরায়। একজন কৌটিল্য, একজন দর্ভপানি, একজন বিদ্যারণ্য স্বামী, একজন থিম্মারসু এবং একজন বিশ্বেশ্বরায়্য যদি ভাগ্যের ভাস্কর্য তৈরি করতে পারেন এবং সমগ্র রাজ্যে আলো, সমৃদ্ধি এবং আনন্দ আনতে পারেন, তাহলে কল্পনা করুন যে এই জাতীয় আলোদাতাদের একটি সম্পূর্ণ মন্ত্রিসভা কী করতে পারে।
ছোট আশ্চর্যের বিষয় যে কৌটিল্য এবং অন্যান্য হিন্দু লেখক এবং আইন প্রণেতারা সুপারিশ করেছিলেন যে রাজাকে প্রধানমন্ত্রীকে অনুসরণ করা উচিত যেমন “একজন ছাত্র তার গুরুকে অনুসরণ করে এবং একজন পুত্র তার পিতাকে অনুসরণ করে।” সৃজনশীলতার একটি দুর্দান্ত কৃতিত্বে, কন্নড় ব্লকবাস্টার মুভি, শ্রী কৃষ্ণদেবরায় এই বৈশিষ্ট্যটিকে প্রাণবন্তভাবে জীবন্ত করে তুলেছেন যেখানে প্রধানমন্ত্রী থিম্মারসু সদ্য-অভিষেক করা সম্রাট শ্রী কৃষ্ণদেবরায়কে পরপর কয়েকবার চড় মেরেছেন। রায়ের প্রতিক্রিয়া: “আমি বুঝতে পারি যে আপনার থাপ্পড়ের মধ্যে পুণ্য এবং সতর্কতার একটি অন্তর্নিহিত বার্তা রয়েছে। এটি কেবল আমার প্রতি আপনার স্নেহের গভীরতা দেখায়।” আমরা বিশ্বাস করি যে এই বিন্দুর উপর আরও মন্তব্য অপ্রয়োজনীয়। পোস্টস্ক্রিপ্ট রাজা এবং মন্ত্রী পরিষদের মধ্যে একটি সর্বোত্তম সম্প্রীতির মূল তত্ত্ব এবং অনুশীলনটি ভারতে একটি অস্থির গণতন্ত্র গ্রহণ করার পরে সম্ভবত সবচেয়ে খারাপ আঘাত করেছে। সমস্ত ক্ষমতা নিজের ব্যক্তিত্বে কেন্দ্রীভূত করে নবাব নেহেরু হয়ে ওঠেন এই মারধরের সমসাময়িক প্রতীক। চাটুকার এবং লুকিয়ে থাকা অপরাধীদের দ্বারা নিজেকে ঘিরে রেখে সে তাদের পুতুলে পরিণত হয় এবং তারা ভারতে নিজেদের মোটাতাজা করে। এভাবে যখন তিনি দেশের প্রতিদ্বন্দ্বী নেতা ছিলেন, তখন লোকচক্ষুর অন্তরালে সত্য ঘটনা প্রকাশ্যে চলে আসছে প্রতিদিন। ইমারসোনিয়ান অর্থে, এটি ছিল গল্প: সম্ভবত আমরা সেই দিনের জন্য বৃথাই অপেক্ষা করছি যখন অধরা IAS সংস্কার প্রক্রিয়া পুনরুদ্ধার করবে এবং রাষ্ট্রকল্প এবং শাসনের এই সময়-সম্মানিত সনাতন নীতিগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করবে।