The Centenary Resolve: PM Modi Hails 100 Years of RSS Service, Pledges India’s Rise as a Global Vanguard

Honourable Dattatreya Hosabale ji, Sarkaryavah of the Rashtriya Swayamsevak Sangh, Central Minister Shri Gajendra Shekhawat ji, Delhi’s popular Chief Minister Rekha Gupta ji, all Swayamsevaks of the Rashtriya Swayamsevak Sangh, and all other senior dignitaries, ladies and gentlemen. Yesterday, we lost one of our old Swayamsevaks, Vijay Kumar Malhotra ji, who had a place somewhere at every turn of the Sangh. I first offer him a respectful tribute.

Friends, today is Mahanavami. Today is the day of Devi Siddhidatri. I congratulate all countrymen on Navratri. Tomorrow is the great festival of Vijay Dashami. Vijay Dashami is the timeless declaration of this idea and belief of Indian culture: the victory of justice over injustice, the victory of truth over falsehood, the victory of light over darkness. The establishment of the Rashtriya Swayamsevak Sangh 100 years ago on such a great festival was not a coincidence. It was the resurgence of that tradition, running back thousands of years, in which national consciousness manifests itself in new incarnations from time to time to face the challenges of that era. In this era, the Sangh is the virtuous incarnation of that eternal national consciousness.

Friends, it is the good fortune of the Swayamsevaks of our generation that we are getting to witness a great occasion like the centenary year of the Sangh. On this occasion today, I convey my best wishes and congratulations to the crores of Swayamsevaks dedicated to the resolution of nation service. I pay tribute at the feet of the founder of the Sangh, our ideal, the most revered Doctor Hedgewar ji.

Friends, in memory of this glorious 100-year journey of the Sangh, the Government of India has today released special postage stamps and commemorative coins. On the ₹100 coin, there is the national emblem on one side, and on the other side, there is a grand image of Bharat Mata (Mother India) in the posture of granting a boon, along with a lion, and Swayamsevaks bowing to her with a spirit of dedication. Bharat Mata Ki Jai (Victory to Mother India). A picture of Bharat Mata on Indian currency has perhaps happened for the first time in the history of independent India. The motto of the Sangh is also inscribed on this coin: Rashtraya Swaha Idam Rashtraya Idam Namah (This is for the nation, not mine).

Friends, the special commemorative postage stamp released today also has its own significance. We all know the importance of the Republic Day parade on January 26. In 1963, RSS Swayamsevaks also participated in that national parade on January 26, and they marched with pride, glory, and honour to the tune of patriotism. This stamp is a memory of that historical moment. Friends, the relentless dedication of the Sangh’s Swayamsevaks who are engaged in the service of the country and empowering society is also glimpsed in a commemorative postage stamp. I heartily congratulate the countrymen for these commemorative coins and postage stamps.

Friends, just as vast human civilizations flourish on the banks of mighty rivers, hundreds of lives have blossomed and flourished on the banks of the Sangh and in the stream of the Sangh. Just as a river enriches the areas, the land, and the villages along the paths it flows, making them bountiful and fruitful with its water, similarly, the Sangh has touched every region and every dimension of society in this country. This is the fruit of continuous penance; this national stream is powerful. Friends, just as a river manifests itself in many streams, and each stream nourishes different areas, the journey of the Sangh is similar. The different organisations of the Sangh also serve the nation by connecting with every aspect of life. Whether it is education, agriculture, social welfare, tribal welfare, women empowerment, the field of art and science, or our labourer brothers and sisters, the Sangh is continuously working in many such areas of social life. And a feature of this journey has also been that the one stream of the Sangh multiplied into many streams, but contradiction never arose among them; there was no division. Because the purpose and feeling of every organisation working in diverse fields of every stream is the same: Nation First.

Friends, since its formation, the Rashtriya Swayamsevak Sangh has pursued a grand objective, and that objective has been nation building. The path the Sangh chose for the fulfilment of this objective was nation building through individual building (Vykti Nirman se Rashtra Nirman). And the working method chosen to continuously follow this path was the daily, regular Shakha (branch). Friends, the most revered Doctor Hedgewar ji knew that our nation would become strong only when the sense of responsibility towards the nation awakens within every citizen. Our nation will rise only when every citizen of India learns to live for the nation. That is why he remained continuously engaged in individual building, and his method was also somewhat unique. We have often heard from the most revered Doctor Hedgewar ji that he used to say: ‘Take them as they are, and make them as they should be’. If we want to understand Doctor Saheb’s method of Lok Sangrah (gathering people), we remember the potter. Just as a potter bakes bricks, he starts with ordinary soil from the ground. The potter brings the soil, works hard on it, shapes it repeatedly, and heats it. He himself endures the heat, and he also heats the soil. Then he gathers those bricks and builds a grand building with them. Similarly, Doctor Saheb chose absolutely ordinary people, then taught them, gave them a vision, and moulded them. In this way, he prepared dedicated Swayamsevaks for the country. That is why it is said about the Sangh that ordinary people come together in it and perform extraordinary, unprecedented work.

Friends, we still see this beautiful process of individual building in the Shakhas of the Sangh today. The Shakha ground is a land of inspiration where the Swayamsevak’s journey from ‘I’ (Aham) to ‘We’ (Vayam) begins. The Shakhas of the Sangh are the altar of sacrifice (Yajna Vedi) for individual building. In these Shakhas, the physical, mental, and social development of the individual takes place. The feeling and courage of national service continuously flourishes in the minds of the Swayamsevaks. Sacrifice and dedication become natural for them. The feeling of competition for credit ends, and they receive the culture of collective decision-making and collective work. Friends, the great objective of nation building, the clear path of individual building, and the simple, vibrant working method like the Shakha—these have been the foundation of the Sangh’s 100-year journey. Standing on these pillars, the Sangh has moulded lakhs of Swayamsevaks who are giving their best to the country in various fields, continuously striving to advance the nation through dedication, service, and the pursuit of national upliftment.

Friends, ever since the Sangh came into existence, the priority of the country has been its own priority. Therefore, whatever major challenge the country faced in any period, the Sangh immersed itself in that period, and the Sangh continued to grapple with it. If we look at the time of the freedom struggle, many workers, including the most revered Doctor Hedgewar ji, participated in the independence movement. Doctor Saheb went to jail many times. The Sangh continued to provide protection to many freedom fighters during the struggle for independence and worked shoulder-to-shoulder with them. In 1942, when the movement against the British took place in Chimur, many Swayamsevaks had to face the terrible atrocities of the British. Even after independence, from the struggle against the atrocities of the Nizam in Hyderabad to the freedom movement of Goa and the liberation of Dadra and Nagar Haveli, the Sangh made many sacrifices. And the feeling remained the same: Nation First. The goal remained the same: Ek Bharat Shreshtha Bharat (One India, Great India).

Friends, in this journey of national devotion, it is not that the Sangh was not attacked or that there were no conspiracies against the Sangh. We have seen how attempts were made to crush the Sangh even after independence, and countless conspiracies were hatched to prevent it from entering the mainstream. The most revered Guru Ji (M.S. Golwalkar) was framed in false cases and sent to jail. But when revered Guru Ji came out of jail, he spontaneously said—and perhaps this sentiment, these words, are a great inspiration in the timeline of history—the most revered Guru Ji said very simply then: ‘Sometimes the tongue gets pressed or crushed under the teeth, but we do not break the teeth, because the teeth are ours, and the tongue is also ours’. You can imagine that even after being subjected to so much suffering in jail, and various types of atrocities, there was no resentment or ill-will in the mind of the most revered Guru Ji. This was the sage-like personality of the most revered Guru Ji. This ideological clarity of his became the guide for the life of every Swayamsevak of the Sangh. This strengthened the values of oneness (Ekatmata) and affection (Aatmiyata) towards society. And so, whether the Sangh was banned, or conspiracies happened, or false cases occurred, the Swayamsevaks of the Sangh never gave place to bitterness. Because they know that we are not separate from society; society is made up of all of us. What is good is also ours, and what is less good is also ours.

Friends, and the second thing that never gave birth to bitterness is the steadfast faith of every Swayamsevak in democracy and constitutional institutions. When the Emergency was imposed on the country, this very faith gave strength to every individual and gave them the ability to struggle. These two values—oneness with society and faith in constitutional institutions—kept the Swayamsevaks of the Sangh steadfast (Sthita Pradnya) in every crisis and kept them sensitive towards society. That is why, despite facing many blows from society, the Sangh stands strong today like a gigantic banyan tree, continuously working in the service of the country and society. Just now, one of our Swayamsevaks gave such a beautiful presentation: Shunya se ek shatak bane (From zero, a century is made). Shunya se ek shatak bane, ank ki man bhavana. Bharati ki jai vijay ho, le hriday mein prerana. Kar rahe hum sadhana, Matribhu aradhana (From zero, a century is made, the feeling in the mind of the score. May Mother India achieve victory, taking inspiration in the heart. We are doing penance, worshipping the Motherland). And the message of that song was that we have considered the country itself as God, and we have learned to burn by making the body itself a lamp. It was truly amazing.

Friends, right from the beginning, the Sangh has been synonymous with patriotism and service. When the pain of partition rendered millions of families homeless, the Swayamsevaks served the refugees. The Swayamsevaks of the Sangh stood at the forefront with their limited resources. This was not just relief; it was the task of comforting the soul of the nation. Friends, in 1956, a very big earthquake struck Anjar in Kutch, Gujarat. The devastation was so great; there was a scene of destruction everywhere. Even at that time, the Swayamsevaks of the Sangh were engaged in relief and rescue. Then the most revered Guru Ji wrote a letter to Vakeel Saheb, the senior RSS Pracharak in Gujarat who was handling the work there at that time. He had written that suffering hardship oneself selflessly to alleviate the suffering of another is the hallmark of a noble heart. Friends, suffering hardship oneself to relieve the sorrow of others is the identity of every Swayamsevak. Recall the time of the 1962 war. The Swayamsevaks of the Sangh stood day and night, helping the army. They boosted their morale and delivered aid to villages situated on the border. In 1971, millions of refugees came to the land of India from East Pakistan. They had neither homes nor resources. In that difficult hour, the Swayamsevaks gathered food for them, provided shelter, delivered health services, wiped their tears, and shared their pain. Friends, we also know that during the massacre carried out against the Sikhs in 1984, many Sikh families took shelter in the homes of Sangh Swayamsevaks. This has been the nature of the Swayamsevaks.

Friends, once former President Dr. APJ Abdul Kalam visited Chitrakoot. There he saw the ashram where Nanaji Deshmukh was working. Seeing the service work there, he was astonished. Similarly, when former President Pranab Mukherjee visited Nagpur, he was also very impressed by the discipline and simplicity of the Sangh. Friends, even today, if you look at the floods in Punjab, the disasters in Himachal and Uttarakhand, the tragedy in Wayanad, Kerala, Swayamsevaks are among the first to reach everywhere. During the Corona period, the whole world saw direct proof of the Sangh’s courage and spirit of service.

Friends, a major work of the Sangh in this 100-year journey has been awakening self-awareness and self-respect among different sections of society. For this, the Sangh has also worked in those regions of the country which are inaccessible and difficult to reach. In our country, there are approximately 10 crore tribal brothers and sisters whose welfare the Sangh is continuously striving for. For a long time, governments did not prioritise them, but the Sangh gave supreme priority to their culture, their festivals, their language, and their traditions. Seva Bharti, Vidya Bharti, Ekal Vidyalaya, Vanvasi Kalyan Ashram emerged as pillars for the empowerment of the tribal society. The confidence that has come into the lives of our tribal brothers and sisters today is changing their lives. Friends, for decades, the Sangh has contributed and fulfilled its duty in preserving and nurturing tribal traditions, tribal customs, and tribal values. Its penance has played a big role in keeping India’s cultural identity safe. I also commend the lakhs of Swayamsevaks of the Sangh who are engaged in making the lives of tribals easier in the remotest corners of the country.

Friends, the ailments that have afflicted society for centuries—the feeling of high and low, the bad practices, the filth like untouchability—this has been a very big challenge for Hindu society. This is a serious concern on which the Sangh has been working continuously. Once Mahatma Gandhi ji went to the Sangh camp in Wardha. He also openly praised what he saw in the Sangh: equality (Samta), affection (Mamta), harmony (Samrasta), equanimity (Sambhav), and feeling of belonging (Mambhav). And you see, from Doctor Saheb till today, every great personality of the Sangh, every Sarsanghchalak, fought against discrimination and untouchability. The most revered Guru Ji continuously promoted the feeling of Na Hindu Patito Bhavet (No Hindu should ever be degraded), meaning every Hindu is one family; no Hindu can ever be degraded or considered low. We all remember the words of revered Balasaheb Deoras ji. He used to say: ‘If untouchability is not a sin, then there is no sin in the world‘. While being Sarsanghchalak, revered Rajju Bhaiya ji and revered Sudarshan ji also carried forward this feeling. The current Sarsanghchalak, respectable Mohan Bhagwat ji, has also set a clear goal before society for harmony and has lit the lamp of this message in every village. What is that? He said: One Well, One Temple, and One Cremation Ground. Taking this, the Sangh has gone to every corner of the country. No discrimination, no difference of opinion, no mental difference. This is the basis of harmony. This is the resolution of an all-inclusive society, and the Sangh is continuously giving new strength and new energy to this.

Friends, when the Sangh came into existence 100 years ago, the needs and struggles of that time were different. Then we had to get freedom from hundreds of years of political slavery and protect our cultural values. But today, 100 years later, when India is moving towards becoming developed, when India is going to become the third largest economy in the world, when a very large poor section of the country is defeating poverty and moving forward, when new opportunities are being created for our youth in new sectors, when India is raising its voice globally, from global diplomacy to climate policies, the challenges of today are different, and the struggles are also different. Economic dependence on other countries, conspiracies to break our unity, conspiracies of demographic change. As a Prime Minister, I will humbly say that I am very satisfied that our government is dealing with these challenges rapidly. At the same time, as a Swayamsevak, I am also happy that the Rashtriya Swayamsevak Sangh has not only identified these challenges but has also prepared a concrete roadmap to deal with them. I would like to mention the things that Honourable Datta ji mentioned, once again in my own way.

Friends, the five changes (Panch Parivartan) of the Sangh: Self-Awareness (Swabodh), Social Harmony (Samajik Samrasta), Family Enlightenment (Kutumb Prabodhan), Civic Etiquette (Nagarik Shishtachar), and Environment—this resolution is a great inspiration for every Swayamsevak to defeat the challenges facing the country.

Friends, Self-Awareness (Swabodh) means awareness of the self. Swabodh means being free from the mentality of slavery, being proud of our heritage, being proud of our own language. Swabodh means Swadeshi, being self-reliant (Aatmanirbhar). And my countrymen, understand this: Self-reliance is not an option; it is an imperative. We must make the fundamental mantra of Swadeshi the resolution of society. Vocal for Local must be our constantly energising slogan and effort for the success of the Vocal for Local campaign.

Friends, the Sangh has always kept social harmony as its priority. Social harmony means establishing social justice by giving preference to the underprivileged and enhancing the unity of the country. Today, such crises are standing before the nation that are directly attacking our unity, our culture, and our security. Separatist thinking, regionalism, disputes sometimes over caste, sometimes over language, and various divisive tendencies instigated by external forces—all these countless challenges stand before us. The soul of India has always been unity in diversity. If this thread is broken, the power of India will also weaken, and therefore, we must continuously live this thread and strengthen it. Friends, social harmony is facing a major challenge today from conspiracies of demographic change and from infiltrators. This is a question linked to our internal security and future peace. And that is why I have announced the Demography Mission from the Red Fort. We must be vigilant against this challenge and fight it resolutely.

Friends, Family Enlightenment (Kutumb Prabodhan) is the need of the hour today. The language of scholars who have studied sociology for centuries states that one reason for the life force that has existed in India for thousands of years is its family institution. If there is the strongest unit of the Indian social system, it is the robust family system that flourished in Indian society. Family Enlightenment means nurturing that family culture which is the foundation of Indian civilization, which is inspired by Indian culture, and which is connected to the roots. Values of the family, respect for elders, honour for women power (Nari Shakti), values in the youth, fulfilling and understanding one’s responsibility towards the family—making the family and society aware in this direction is very necessary.

Friends, civic etiquette has played a very big role in the progress of every country in different periods. Civic etiquette means the feeling of duty. Every countryman must have awareness of civic duty: promoting cleanliness, respecting the nation’s property, respecting rules and laws. We must move forward with this. The spirit of our Constitution is that citizens should fulfil their duties. We must continuously strengthen this spirit of the Constitution.

Friends, protecting the environment is very important for the present and future generations. This is linked to the future of the entire humanity. We have to worry about ecology along with the economy. Water conservation, green energy, clean energy—all these campaigns are in this direction.

Friends, these five changes (Panch Parivartan) of the Sangh are the means that will increase the capacity of the country, help the country deal with various challenges, and be the foundation for building a developed India by 2047. Friends, the India of 2047 must be a glorious India moulded by philosophy and science, service and harmony. This is the vision of the Sangh; this is the spiritual pursuit of all of us Swayamsevaks, and this is our resolution.

Friends, we must always, always remember: the Sangh was created from unwavering faith in the nation; the Sangh has run on the feeling of deep service to the nation; the Sangh has been purified in the fire of sacrifice and penance; the Sangh has emerged bright from the confluence of culture and spiritual practice; the Sangh stands by considering Rashtra Dharma (National Duty) as the ultimate duty of life; the Sangh is associated with the grand dream of serving Bharat Mata (Mother India). Friends, the ideal of the Sangh is that the roots of culture should be deep and strong. The effort of the Sangh is that there should be self-confidence and self-respect in society. The goal of the Sangh is that the light of public service should be lit in every heart. The perspective of the Sangh is that Indian society should become a symbol of social justice. The aim of the Sangh is that India’s voice should become more effective on the world stage. The resolution of the Sangh is that India’s future should be secure and bright. I once again congratulate all of you on this historic occasion. Tomorrow is the auspicious festival of Vijay Dashami. Vijay Dashami has a special significance in all our lives. Giving you all best wishes for that too, I conclude my address. Thank you very much.

‘রাষ্ট্রই প্রথম’: আরএসএস-এর ১০০ বছরের সেবাপথ এবং ২০৪৭ সালের বিকশিত ভারতের সংকল্প

মঞ্চে উপবিষ্ট রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সঙ্ঘের সরকার্যবাহ মাননীয় দত্তাত্রেয় হোসবলে জি, কেন্দ্রীয় মন্ত্রী শ্রী গজেন্দ্র শেখাওয়াত জি, দিল্লির জনপ্রিয় মুখ্যমন্ত্রী রেখা গুপ্তা জি, রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সঙ্ঘের সমস্ত স্বয়ংসেবক, অন্যান্য সকল বরিষ্ঠ মহানুভব, দেবীগণ ও ভদ্রমহোদয়গণ। গতকাল আমরা আমাদের এক প্রবীণ স্বয়ংসেবককে হারালাম, যিনি সঙ্ঘের প্রতিটি মোড়েই কোনো না কোনো স্থানে ছিলেন, এমন বিজয় কুমার মলহোত্রা জি-কে আমরা হারালাম। আমি প্রথমে তাকে সাদর শ্রদ্ধাঞ্জলি জানাই।

সাথীগণ, আজ মহানবমী। আজ দেবী সিদ্ধিদাত্রীর দিন। আমি সকল দেশবাসীকে নবরাত্রির অভিনন্দন জানাই। আগামীকাল বিজয় দশমীর মহাপর্ব। অন্যায়-এর ওপর ন্যায়ের জয়, অসত্যের ওপর সত্যের জয়, অন্ধকারের ওপর আলোর জয়—বিজয় দশমী ভারতীয় সংস্কৃতির এই চিন্তা ও বিশ্বাসের কালজয়ী ঘোষণা। এমন মহান পর্বে ১০০ বছর আগে রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সঙ্ঘের প্রতিষ্ঠা কোনো সংযোগ ছিল না। এটি ছিল হাজার হাজার বছর ধরে চলে আসা সেই ঐতিহ্যের পুনরুত্থান, যেখানে রাষ্ট্র চেতনা সময়ের সাথে সাথে সেই যুগের চ্যালেঞ্জ মোকাবিলা করার জন্য নতুন নতুন অবতারে প্রকাশিত হয়। এই যুগে সঙ্ঘ সেই অনাদি রাষ্ট্র চেতনার পুণ্য অবতার।

সাথীগণ, এটি আমাদের প্রজন্মের স্বয়ংসেবকদের সৌভাগ্য যে আমরা সঙ্ঘের শতাব্দী বর্ষের মতো একটি মহান সুযোগ দেখতে পাচ্ছি। আমি আজ এই উপলক্ষে রাষ্ট্র সেবার সংকল্পে নিবেদিত কোটি কোটি স্বয়ংসেবককে শুভকামনা জানাই, অভিনন্দন জানাই। আমি সঙ্ঘের প্রতিষ্ঠাতা, আমরা সকলের আদর্শ, পরম পূজ্য ডক্টর হেডগেবার জি-এর চরণে শ্রদ্ধাঞ্জলি অর্পণ করি।

সাথীগণ, সঙ্ঘের ১০০ বছরের এই গৌরবময় যাত্রার স্মৃতিতে আজ ভারত সরকার বিশেষ ডাকটিকিট ও স্মারক মুদ্রা জারি করেছে। ১০০ টাকার মুদ্রার একপাশে রাষ্ট্রীয় প্রতীক রয়েছে, এবং অন্যপাশে সিংহ সহ বরদ মুদ্রায় ভারত মাতার এক ভব্য় ছবি এবং তাকে সমর্পণের ভাব নিয়ে নমনরত স্বয়ংসেবকরা দৃশ্যমান। ভারত মাতা কি জয়। ভারতীয় মুদ্রায় ভারত মাতার ছবি সম্ভবত: স্বাধীন ভারতের ইতিহাসে প্রথমবার এমনটি ঘটলো। এই মুদ্রার উপরে সঙ্ঘের বোধ বাক্যটিও অঙ্কিত আছে: রাষ্ট্রয় স্বাহা ইদম রাষ্ট্রয় ইদম নমঃ (এটি রাষ্ট্রের জন্য, আমার নয়)। সাথীগণ, আজ যে বিশেষ স্মৃতি ডাকটিকিট জারি করা হয়েছে তারও নিজস্ব গুরুত্ব রয়েছে। আমরা সকলেই জানি ২৬ জানুয়ারির প্রজাতন্ত্র দিবসের প্যারেডের গুরুত্ব কতখানি। ১৯৬৩ সালে, আরএসএস-এর স্বয়ংসেবকরাও ২৬ জানুয়ারির সেই রাষ্ট্রীয় প্যারেডে শামিল হয়েছিলেন এবং তারা গর্ব, অহংকার ও শান-এর সাথে দেশভক্তির সুরে কদম তাল করেছিলেন। এই টিকিটে সেই ঐতিহাসিক মুহূর্তের স্মৃতি রয়েছে। সাথীগণ, সঙ্ঘের স্বয়ংসেবকরা যারা অবিরামভাবে দেশের সেবায় নিযুক্ত, সমাজকে সশক্ত করছেন, এর ঝলকও একটি স্মারক ডাকটিকিটে রয়েছে। আমি এই স্মারক মুদ্রা ও ডাকটিকিটের জন্য দেশবাসীকে অনেক অনেক অভিনন্দন জানাই।

সাথীগণ, যেভাবে বিশাল নদীর তীরে মানব সভ্যতাগুলি বিকাশ লাভ করে, সেভাবেই সঙ্ঘের তীরেও এবং সঙ্ঘের ধারাতেও শত শত জীবন প্রস্ফুটিত ও পল্লবিত হয়েছে। যেমন একটি নদী যে পথে প্রবাহিত হয়, সেই অঞ্চলের ভূমিকে, সেই গ্রামগুলিকে সুজলা-সুফলা করে তুলে নিজের জল দিয়ে সমৃদ্ধ করে, ঠিক সেভাবেই সঙ্ঘ এই দেশের প্রতিটি ক্ষেত্র, সমাজের প্রতিটি মাত্রাকে স্পর্শ করেছে। এটি অবিরাম তপস্যার ফল, এই রাষ্ট্র প্রবাহ প্রবল। সাথীগণ, যেভাবে একটি নদী অনেক ধারায় নিজেকে প্রকাশ করে, প্রতিটি ধারা ভিন্ন ভিন্ন ক্ষেত্রকে পোষণ করে, সঙ্ঘের যাত্রাও তেমনই। সঙ্ঘের আলাদা আলাদা সংগঠনও জীবনের প্রতিটি দিকের সঙ্গে যুক্ত হয়ে রাষ্ট্রের সেবা করে। শিক্ষা হোক, কৃষি হোক, সমাজ কল্যাণ হোক, আদিবাসী কল্যাণ হোক, মহিলা সশক্তিকরণ হোক, কলা ও বিজ্ঞানের ক্ষেত্র হোক, আমাদের শ্রমিক ভাই ও বোনেরা—সমাজ জীবনের এমন অনেক ক্ষেত্রে সঙ্ঘ নিরন্তর কাজ করে চলেছে। আর এই যাত্রারও একটি বিশেষত্ব রয়েছে—সঙ্ঘের একটি ধারা অনেক ধারা তৈরি হয়েছে, গুণিতক হয়েছে, কিন্তু তাদের মধ্যে কখনও বিরোধাভাস সৃষ্টি হয়নি, বিভেদ ঘটেনি। কারণ প্রতিটি ধারার, বিভিন্ন ক্ষেত্রে কাজ করা প্রতিটি সংগঠনের উদ্দেশ্য এক, ভাব এক: রাষ্ট্র প্রথম, নেশন ফার্স্ট।

সাথীগণ, নিজের গঠনের পর থেকেই রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সঙ্ঘ একটি বিরাট উদ্দেশ্য নিয়ে চলেছে, আর সেই উদ্দেশ্য ছিল রাষ্ট্র নির্মাণ। এই উদ্দেশ্যের পূর্তির জন্য সঙ্ঘ যে পথটি বেছে নিয়েছিল তা ছিল ব্যক্তি নির্মাণ থেকে রাষ্ট্র নির্মাণ (ব্যক্তি নির্মাণ সে রাষ্ট্র নির্মাণ)। আর এই পথে অবিরাম চলার জন্য যে কার্য পদ্ধতি নির্বাচন করা হয়েছিল, তা ছিল নিত্য নিয়মিত চলনশীল শাখা। সাথীগণ, পরম পূজ্য ডক্টর হেডগেবার জি জানতেন যে আমাদের রাষ্ট্র তখনই সশক্ত হবে যখন প্রতিটি নাগরিকের মধ্যে রাষ্ট্রের প্রতি দায়িত্ববোধ জাগ্রত হবে। আমাদের রাষ্ট্র তখনই উন্নত হবে যখন ভারতের প্রতিটি নাগরিক রাষ্ট্রের জন্য বাঁচতে শিখবে। সেই কারণে তিনি ব্যক্তি নির্মাণে নিরন্তর যুক্ত ছিলেন এবং তাঁর পদ্ধতিও ছিল কিছুটা আলাদা। পরম পূজ্য ডক্টর হেডগেবার জি-এর কাছ থেকে আমরা বারবার শুনেছি, তিনি বলতেন: ‘যেমন আছে তেমন নিতে হবে, আর যেমন চাই তেমন গড়তে হবে’। লোক সংগ্রহের ডক্টর সাহেবের এই পদ্ধতি যদি কিছুটা বুঝতে হয়, তবে আমরা কুমোরকে মনে করি। যেমন কুমোর ইঁট পোড়ায়, সে মাটির সাধারণ মাটি থেকে শুরু করে। কুমোর মাটি আনে, তার ওপর পরিশ্রম করে, তাকে বারবার আকার দিয়ে পোড়ায়। সে নিজেও পোড়ে, মাটিকেও পোড়ায়। তারপর সেই ইঁটগুলো জড়ো করে তা দিয়ে এক বিশাল ইমারত তৈরি করে। ঠিক সেভাবেই ডক্টর সাহেব একেবারে সাধারণ মানুষদেরকে বেছে নিতেন, তারপর তাদের শেখাতেন, ভিজন দিতেন, তাদের গড়তেন। এইভাবে তিনি দেশের জন্য নিবেদিত স্বয়ংসেবক তৈরি করতেন। এই কারণেই সঙ্ঘ সম্পর্কে বলা হয় যে এতে সাধারণ মানুষ মিলে অসাধারণ অভূতপূর্ব কাজ করে।

সাথীগণ, ব্যক্তি নির্মাণের এই সুন্দর প্রক্রিয়া আমরা আজও সঙ্ঘের শাখায় দেখতে পাই। সঙ্ঘ শাখার ময়দান এমন একটি অনুপ্রেরণার ভূমি, যেখান থেকে স্বয়ংসেবকের ‘অহম’ (আমি) থেকে ‘বঁয়ম’ (আমরা)-এর যাত্রা শুরু হয়। সঙ্ঘের শাখাগুলি ব্যক্তি নির্মাণের যজ্ঞ বেদি। এই শাখাগুলিতে ব্যক্তির শারীরিক, মানসিক এবং সামাজিক বিকাশ ঘটে। স্বয়ংসেবকদের মনে রাষ্ট্র সেবার ভাব ও সাহস দিন দিন বিকশিত হতে থাকে। তাদের জন্য ত্যাগ ও সমর্পণ সহজ হয়ে যায়। কৃতিত্বের জন্য প্রতিযোগিতা করার মনোভাব শেষ হয়ে যায়, এবং তারা সামূহিক সিদ্ধান্ত ও সামূহিক কাজের সংস্কার লাভ করে। সাথীগণ, রাষ্ট্র নির্মাণের মহান উদ্দেশ্য, ব্যক্তি নির্মাণের স্পষ্ট পথ এবং শাখার মতো সহজ জীবন্ত কার্য পদ্ধতি—এইগুলিই সঙ্ঘের ১০০ বছরের যাত্রার ভিত্তি হয়েছে। এই স্তম্ভগুলির উপর দাঁড়িয়ে সঙ্ঘ লক্ষ লক্ষ স্বয়ংসেবককে গড়ে তুলেছে, যারা বিভিন্ন ক্ষেত্রে দেশকে তাদের সর্বোত্তম দিচ্ছেন। সমর্পণ, সেবা এবং রাষ্ট্রের উৎকর্ষের সাধনা দ্বারা দেশকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য নিরন্তর প্রচেষ্টা করছেন।

সাথীগণ, সঙ্ঘ যখন থেকে অস্তিত্বে এসেছে, দেশের অগ্রাধিকারই তার নিজের অগ্রাধিকার থেকেছে। তাই যে সময়খণ্ডে দেশের সামনে যে বড় চ্যালেঞ্জ এসেছে, সঙ্ঘ সেই সময়খণ্ডের মধ্যে নিজেকে সঁপে দিয়েছে, সঙ্ঘ তার সাথে যুঝেছে। স্বাধীনতার লড়াইয়ের সময় দেখলে, পরম পূজ্য ডক্টর হেডগেবার জি সহ অনেক কার্যকর্তা স্বাধীনতা আন্দোলনে অংশ নিয়েছিলেন। ডক্টর সাহেব বহুবার জেল পর্যন্ত গিয়েছিলেন। স্বাধীনতার লড়াইয়ের কত শত স্বাধীনতা সংগ্রামীকে সঙ্ঘ সংরক্ষণ দিত, তাদের সাথে কাঁধে কাঁধ মিলিয়ে কাজ করতো। ১৯৪২ সালে, যখন চিমুরে ইংরেজদের বিরুদ্ধে আন্দোলন হয়েছিল, তখন অনেক স্বয়ংসেবককে ইংরেজদের ভয়াবহ অত্যাচারের সম্মুখীন হতে হয়েছিল। স্বাধীনতার পরেও, হায়দ্রাবাদে নিজামের অত্যাচারের বিরুদ্ধে সংগ্রাম থেকে শুরু করে গোয়ার স্বাধীনতা আন্দোলন এবং দাদরা নগর হাভেলির মুক্তি পর্যন্ত, সঙ্ঘ কত শত বলিদান দিয়েছে, আর ভাব একই থেকেছে রাষ্ট্র প্রথম, লক্ষ্য একই থেকেছে এক ভারত শ্রেষ্ঠ ভারত।

সাথীগণ, রাষ্ট্র সাধনার এই যাত্রায় এমন নয় যে সঙ্ঘের উপর হামলা হয়নি, বা সঙ্ঘের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র হয়নি। আমরা দেখেছি কিভাবে স্বাধীনতার পরেও সঙ্ঘকে গুঁড়িয়ে দেওয়ার চেষ্টা হয়েছে, মূল ধারায় আসতে না দেওয়ার এবং তাকে আটকাতে অসংখ্য ষড়যন্ত্র হয়েছে। পরম পূজ্য গুরু জি (এম.এস. গোলওয়ালকর)-কে মিথ্যা মামলায় ফাঁসানো হয়েছিল, তাঁকে জেল পর্যন্ত পাঠানো হয়েছিল। কিন্তু যখন পূজ্য গুরু জি জেল থেকে বাইরে এলেন, তখন তিনি সহজভাবে বলেছিলেন—এবং সম্ভবত ইতিহাসের তারিখে এই ভাব, এই শব্দগুলি এক বিরাট অনুপ্রেরণা—তখন পরম পূজ্য গুরু জি খুব সহজভাবে বলেছিলেন: ‘কখনও কখনও দাঁতের নিচে এসে জিভ চাপা পড়ে যায় বা থেঁতলে যায়, কিন্তু আমরা দাঁত ভেঙে দিই না, কারণ দাঁতও আমাদের, আর জিভও আমাদের’। আপনারা কল্পনা করতে পারেন, যাঁকে জেলে এত কষ্ট দেওয়া হয়েছে, যাঁর ওপর নানা ধরনের অত্যাচার হয়েছে, তার পরেও পরম পূজ্য গুরু জি-এর মনে কোনো ক্ষোভ ছিল না, কোনো দুৰ্ভাবনা ছিল না। এটাই ছিল পরম পূজ্য গুরু জি-এর ঋষিতুল্য ব্যক্তিত্ব। তাঁর এই বৈচারিক স্পষ্টতা সঙ্ঘের প্রত্যেক স্বয়ংসেবকের জীবনের পথপ্রদর্শক হয়েছে। এইটাই সমাজের প্রতি একাত্মতা এবং আত্মীয়তার সংস্কারকে সশক্ত করেছে। আর সেই কারণেই, সঙ্ঘের উপর নিষেধাজ্ঞা লাগুক, ষড়যন্ত্র হোক, বা মিথ্যা মামলা হোক, সঙ্ঘের স্বয়ংসেবকরা কখনও তিক্ততাকে স্থান দেননি। কারণ তারা জানেন যে আমরা সমাজ থেকে আলাদা নই; সমাজ তো আমাদের সকলের দ্বারাই তৈরি। যা ভালো, সেটাও আমাদের, আর যা কম ভালো, সেটাও আমাদের।

সাথীগণ, এবং দ্বিতীয় যে বিষয়টি কখনও তিক্ততাকে জন্ম দেয়নি, তা হলো প্রতিটি স্বয়ংসেবকের গণতন্ত্র এবং সাংবিধানিক সংস্থাগুলির প্রতি অবিচল বিশ্বাস। যখন দেশের উপর জরুরি অবস্থা চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল, তখন এই একটি বিশ্বাসই প্রত্যেক স্বয়ংসেবককে শক্তি দিয়েছিল, তাদের সংগ্রাম করার ক্ষমতা দিয়েছিল। এই দুটি মূল্যবোধ—সমাজের সাথে একাত্মতা এবং সাংবিধানিক সংস্থাগুলির প্রতি আস্থা—সঙ্ঘের স্বয়ংসেবকদের প্রতিটি সঙ্কটে স্থিতপ্রজ্ঞ (Sthita Pradnya) করে রেখেছে, সমাজকে প্রতি সংবেদনশীল করে রেখেছে। সেই কারণেই, সমাজের অনেক আঘাত সহ্য করেও সঙ্ঘ আজ পর্যন্ত এক বিরাট বটবৃক্ষের মতো অটলভাবে দাঁড়িয়ে আছে, দেশ ও সমাজের সেবায় নিরন্তর কাজ করে চলেছে। এইমাত্র আমাদের একজন স্বয়ংসেবক এত সুন্দর प्रस्तुতি দিলেন: শূন্য সে এক শতক বনে, অঙ্ক কি মন ভাবনা। ভারতী কি জয় বিজয় হো, লে হৃদয় মেঁ প্রেরণা। কর রহে হম সাধনা, মাতৃভূ আরাধনা। আর সেই গানটির বার্তা ছিল যে আমরা দেশকেই দেবতাজ্ঞান করেছি, আর দেহকেই প্রদীপ বানিয়ে জ্বলে ওঠার শিক্ষা নিয়েছি। সত্যিই এটা অসাধারণ ছিল।

সাথীগণ, শুরু থেকেই সঙ্ঘ দেশভক্তি এবং সেবার প্রতিশব্দ থেকেছে। যখন বিভাজনের যন্ত্রণা লক্ষ লক্ষ পরিবারকে গৃহহীন করে তুলেছিল, তখন স্বয়ংসেবকরা শরণার্থিদের সেবা করেছিলেন। সঙ্ঘের স্বয়ংসেবকরা তাদের সীমিত সংস্থান নিয়ে সবার আগে দাঁড়িয়েছিলেন। এটি কেবল ত্রাণ ছিল না, এটি ছিল রাষ্ট্রের আত্মাকে সান্ত্বনা দেওয়ার কাজ। সাথীগণ, ১৯৫৬ সালে, গুজরাতের কচ্ছের আঞ্জারে খুব বড় ভূমিকম্প এসেছিল। ধ্বংসলীলা ছিল এত বড়, চারিদিকে বিনাশের দৃশ্য। সেই সময়ও সঙ্ঘের স্বয়ংসেবকরা ত্রাণ ও উদ্ধারের কাজে যুক্ত ছিলেন। তখন পরম পূজ্য গুরু জি গুজরাতের বরিষ্ঠ সঙ্ঘ প্রচারক বকীল সাহেবকে, যিনি সেই সময় গুজরাতের কাজ সামলাতেন, তাঁকে একটি চিঠি লিখেছিলেন। তিনি লিখেছিলেন যে অন্য কারো দুঃখ দূর করার জন্য নিঃস্বার্থভাবে নিজে কষ্ট সহ্য করা একটি শ্রেষ্ঠ হৃদয়ের পরিচয়। সাথীগণ, নিজে কষ্ট সহ্য করে অন্যের দুঃখ দূর করা—এটিই প্রতিটি স্বয়ংসেবকের পরিচয়। স্মরণ করুন ১৯৬২ সালের যুদ্ধের সেই সময়। সঙ্ঘের স্বয়ংসেবকরা দিন-রাত দাঁড়িয়ে থেকে সেনাকে সাহায্য করেছিলেন। তাদের মনোবল বাড়িয়েছিলেন, সীমান্তে থাকা গ্রামগুলিতে সাহায্য পৌঁছে দিয়েছিলেন। ১৯৭১ সালে লক্ষ লক্ষ শরণার্থী পূর্ব পাকিস্তান থেকে ভারতের মাটিতে এসেছিলেন। তাদের না ঘর ছিল, না কোনো সংস্থান। সেই কঠিন সময়ে স্বয়ংসেবকরা তাদের জন্য অন্ন জোগাড় করেছিলেন, আশ্রয় দিয়েছিলেন, স্বাস্থ্য পরিষেবা পৌঁছে দিয়েছিলেন, তাদের চোখের জল মুছেছিলেন, তাদের দুঃখ ভাগ করে নিয়েছিলেন। সাথীগণ, আমরা এটাও জানি যে ১৯৮৪ সালে শিখদের বিরুদ্ধে যে হত্যালীলা চালানো হয়েছিল, অনেক শিখ পরিবার সঙ্ঘের স্বয়ংসেবকদের বাড়িতে এসে আশ্রয় নিয়েছিলেন। এটাই স্বয়ংসেবকদের স্বভাব থেকেছে।

সাথীগণ, একবার প্রাক্তন রাষ্ট্রপতি ডঃ এপিজে আব্দুল কালাম চিত্রকূট গিয়েছিলেন। সেখানে তিনি নানা জি দেশমুখ যে কাজ করছিলেন সেই আশ্রম স্থানটি দেখেছিলেন। সেখানকার সেবা কাজ দেখে তিনি হৈরান হয়ে গিয়েছিলেন। ঠিক সেভাবেই প্রাক্তন রাষ্ট্রপতি প্রণব মুখার্জীও যখন নাগপুর গিয়েছিলেন, তখন তিনিও সঙ্ঘের অনুশাসন, সঙ্ঘের সাদগী দেখে খুব প্রভাবিত হয়েছিলেন। সাথীগণ, আজও আপনারা দেখুন—পাঞ্জাবের বন্যা হোক, হিমাচল-উত্তরাখণ্ডের বিপর্যয় হোক, কেরালার ওয়ায়নাডের ট্র্যাজেডি হোক, প্রতিটি জায়গায় স্বয়ংসেবকরা সবার আগে পৌঁছনো মানুষদের মধ্যে একজন থাকেন। করোনা কালে তো পুরো দুনিয়াই সঙ্ঘের সাহস ও সেবা ভাবের প্রত্যক্ষ প্রমাণ দেখেছে।

সাথীগণ, নিজের ১০০ বছরের এই যাত্রায় সঙ্ঘের একটি বড় কাজ ছিল এই যে, এটি সমাজের বিভিন্ন বর্গের মধ্যে আত্মবোধ জাগিয়েছে, স্বাভিমান জাগিয়েছে। এবং এর জন্য সঙ্ঘ দেশের সেই অঞ্চলগুলিতেও কাজ করেছে যা দুর্গম, যেখানে পৌঁছনো সবচেয়ে কঠিন। আমাদের দেশে প্রায় ১০ কোটি আদিবাসী ভাই-বোন রয়েছেন, যাদের কল্যাণের জন্য সঙ্ঘ ক্রমাগত প্রয়াসরত। লম্বা সময় ধরে সরকাররা তাদের অগ্রাধিকার দেয়নি, কিন্তু সঙ্ঘ তাদের সংস্কৃতি, তাদের উৎসব-অনুষ্ঠান, তাদের ভাষা এবং ঐতিহ্যকে সর্বোচ্চ অগ্রাধিকার দিয়েছে। সেবা ভারতী, বিদ্যা ভারতী, একল বিদ্যালয়, বনবাসী কল্যাণ আশ্রম আদিবাসী সমাজের সশক্তিকরণের স্তম্ভ হয়ে উঠেছে। আজ আমাদের আদিবাসী ভাই-বোনদের মধ্যে যে আত্মবিশ্বাস এসেছে, তা তাদের জীবন বদলে দিচ্ছে। সাথীগণ, সঙ্ঘ দশক ধরে আদিবাসী ঐতিহ্য, আদিবাসী রীতি-রেওয়াজ, আদিবাসী মূল্যবোধগুলিকে রক্ষা ও লালন-পালনে তার সহযোগিতা দিয়ে আসছে, নিজের কর্তব্য পালন করছে। তার এই তপস্যা ভারতের সাংস্কৃতিক পরিচয় সুরক্ষিত রাখতে বড় ভূমিকা পালন করেছে। আমি দেশের দূর-সুদূর কোণে কোণে আদিবাসীদের জীবন সহজ করার কাজে লিপ্ত সঙ্ঘের লক্ষ লক্ষ স্বয়ংসেবকেরও প্রশংসা করি।

সাথীগণ, সমাজকে শত শত বছর ধরে যে ব্যাধিগুলি গ্রাস করেছে—যেমন ঊঁচ-নীচ-এর মনোভাব, যে কু-প্রথাগুলি রয়েছে, অস্পৃশ্যতার মতো নোংরামি ভরে আছে—এটি হিন্দু সমাজের জন্য এক খুব বড় চ্যালেঞ্জ থেকেছে। এটি এমন এক গম্ভীর উদ্বেগ, যার উপর সঙ্ঘ ক্রমাগত কাজ করে চলেছে। একবার মহাত্মা গান্ধী জি বর্ধায় সঙ্ঘের শিবিরে গিয়েছিলেন। তিনিও সঙ্ঘে যে সমতা, মমতা, সমরস্তা, সমভাব, মমভাব (সমানতা, স্নেহ, সম্প্রীতি, সমতা, আপনত্ব) দেখেছেন, তার খোলাখুলি প্রশংসা করেছিলেন। আর আপনারা দেখুন, ডক্টর সাহেব থেকে শুরু করে আজ পর্যন্ত সঙ্ঘের প্রতিটি মহান ব্যক্তিত্ব, প্রতিটি সরসঙ্ঘচালক, ভেদভাব এবং অস্পৃশ্যতার বিরুদ্ধে লড়াই করেছেন। পরম পূজ্য গুরু জি নিরন্তর ‘ন হিন্দু পতিতো ভবেত’-এর ভাবনাকে এগিয়ে নিয়ে গেছেন, অর্থাৎ প্রতিটি হিন্দু একই পরিবার; কোনো হিন্দুই কখনও পতিত বা নীচু হতে পারে না। পূজ্য বালা সাহেব দেওরস জি-এর কথাগুলিও আমরা সবাই স্মরণ করি। তিনি বলতেন: ‘অস্পৃশ্যতা যদি পাপ না হয়, তবে দুনিয়ায় কোনো পাপ নেই’। সরসঙ্ঘচালক থাকা কালীন পূজ্য রাজ্জু ভাইয়া জি এবং পূজ্য সুদর্শন জি-ও এই ভাবন াকে এগিয়ে নিয়ে গেছেন। বর্তমান সরসঙ্ঘচালক আ াদরনীয় মোহন ভাগবত জি-ও সমরসতার জন্য সমাজের সামনে স্পষ্ট লক্ষ্য রেখেছেন এবং গ্রাম-গ্রাম পর্যন্ত এই বার্তার জ্যোতি জ্বালিয়েছেন। সেটা কী? তিনি বলেছেন: এক কুঁয়ো, এক মন্দির এবং এক শ্মশান। এই নিয়ে সঙ্ঘ দেশের কোণে কোণে গিয়েছে। কোনো ভেদভাব নয়, কোনো মতভেদ নয়, কোনো মনভেদ নয়। এটাই সমরসতার ভিত্তি। এটাই সর্ব-অন্তর্ভুক্তিমূলক সমাজের সংকল্প এবং সঙ্ঘ এর মধ্যে নিরন্তর নতুন শক্তি ও নতুন ঊৰ্জা দিচ্ছে।

সাথীগণ, যখন ১০০ বছর আগে সঙ্ঘ অস্তিত্বে এসেছিল, তখন সেই সময়ের প্রয়োজন ও সেই সময়ের সংগ্রাম ছিল অন্যরকম। তখন আমাদের শত শত বছরের রাজনৈতিক গোলামী থেকে মুক্তি পেতে হতো এবং আমাদের সাংস্কৃতিক মূল্যবোধগুলির রক্ষা করতে হতো। কিন্তু আজ ১০০ বছর পর যখন ভারত বিকশিত হওয়ার দিকে এগিয়ে চলেছে, যখন ভারত দুনিয়ার তৃতীয় বৃহত্তম অর্থনীতি হতে চলেছে, যখন দেশের এবং দেশের এক খুব বড় গরীব বর্গ দারিদ্র্যকে পরাজিত করে এগিয়ে আসছে, যখন আমাদের যুবকদের জন্য নতুন নতুন ক্ষেত্রগুলিতে নতুন সুযোগ তৈরি হচ্ছে, যখন গ্লোবাল ডিপ্লোমেসি থেকে ক্লাইমেট পলিসিজ পর্যন্ত ভারত বিশ্বে নিজের আওয়াজ বুলন্দ করছে, তখন আজকের সময়ের চ্যালেঞ্জগুলি আলাদা, সংগ্রামও আলাদা। অন্য দেশের ওপর অর্থনৈতিক নির্ভরতা, আমাদের একতাকে ভাঙার ষড়যন্ত্র, ডেমোগ্রাফিতে পরিবর্তনের ষড়যন্ত্র। এক প্রধানমন্ত্রী হিসাবে আমি নম্রভাবে বলবো যে, আমার খুব সন্তোষ হয় যে আমাদের সরকার এই চ্যালেঞ্জগুলি দ্রুত মোকাবিলা করছে। একই সঙ্গে, একজন স্বয়ংসেবক হিসাবে আমার এই আনন্দও হয় যে রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সঙ্ঘ শুধু এই চ্যালেঞ্জগুলিকে চিহ্নিতই করেনি, বরং এই চ্যালেঞ্জগুলি মোকাবিলা করার জন্য একটি ঠোস রোড ম্যাপও বানিয়েছে। এইমাত্র মাননীয় দত্ত জি যে বিষয়গুলির উল্লেখ করলেন, আমি আমার মতো করে আবারও একবার তার উল্লেখ করতে চাইবো।

সাথীগণ, সঙ্ঘের পঞ্চ পরিবর্তন: স্ববোধ (Self-Awareness), সামাজিক সমরসতা (Social Harmony), কুটুম্ব প্রবোধন (Family Enlightenment), নাগরিক শিষ্টাচার (Civic Etiquette) এবং পরিবেশ। এই সংকল্প প্রতিটি স্বয়ংসেবকের জন্য দেশের সামনে উপস্থিত চ্যালেঞ্জগুলি পরাজিত করার এক খুব বড় অনুপ্রেরণা।

সাথীগণ, স্ববোধ অর্থাৎ নিজের বোধ। স্ববোধ মানে গোলামীর মানসিকতা থেকে মুক্ত হয়ে নিজের ঐতিহ্যের উপর গর্ব করা, স্বভাষার উপর গর্ব করা। স্ববোধ মানে স্বদেশী, আত্মনির্ভর হওয়া। এবং আমার দেশবাসীগণ, এই বিষয়টি বুঝে চলুন: আত্মনির্ভরতা এটা বিকল্প হিসাবে নয়, এটা অপরিহার্যতা রূপে। আমাদের স্বদেশীর এই মূল মন্ত্রকে সমাজের সংকল্প বানাতে হবে। ভো্কল ফর লোকল-এর এই অভিযানকে সফলতার জন্য ভো্কল ফর লোকল, এটি আমাদের নিরন্তর এক নতুন ঊৰ্জা প্রদানকারী ঘোষবাক্য হওয়া উচিত, প্রয়াস হওয়া উচিত।

সাথীগণ, সঙ্ঘ সবসময় সামাজিক সমরসতাকে নিজের অগ্রাধিকার হিসাবে বজায় রেখেছে। সামাজিক সমরসতা অর্থাৎ বঞ্চিতকে অগ্রাধিকার দিয়ে সামাজিক ন্যায় প্রতিষ্ঠা করা, দেশের একতাকে বাড়ানো। আজ রাষ্ট্রের সামনে এমন সঙ্কট এসে দাঁড়িয়েছে যা আমাদের একতা, আমাদের সংস্কৃতি এবং আমাদের সুরক্ষার ওপর সরাসরি প্রহার করছে। বিচ্ছিন্নতাবাদী চিন্তা, ক্ষেত্রবাদ, কখনও জাতি কখনও ভাষা নিয়ে বিবাদ, কখনও বাইরের শক্তি দ্বারা উস্কানি দেওয়া বিভিন্ন বিভাজনকারী প্রবৃত্তিগুলি—এই সব অসংখ্য চ্যালেঞ্জ আমাদের সামনে দাঁড়িয়ে আছে। ভারতের আত্মা সবসময় বিবিধতার মধ্যে একতাই থেকেছে। যদি এই সূত্রটি ভেঙে যায়, তবে ভারতের শক্তিও দুর্বল হবে, আর সেই কারণে আমাদের এই সূত্রকে নিরন্তর বাঁচিয়ে রাখতে হবে, তাকে মজবুতি দিতে হবে। সাথীগণ, সামাজিক সমরসতা আজ ডেমোগ্রাফিতে পরিবর্তনের ষড়যন্ত্র এবং অনুপ্রবেশকারীদের কাছ থেকেও বড় চ্যালেঞ্জ পাচ্ছে। এটি আমাদের অভ্যন্তরীণ সুরক্ষা এবং ভবিষ্যতের শান্তির সাথেও যুক্ত একটি প্রশ্ন। আর সেই কারণেই আমি লাল কেল্লা থেকে ডেমোগ্রাফি মিশনের ঘোষণা করেছি। আমাদের এই চ্যালেঞ্জ সম্পর্কে সতর্ক থাকতে হবে, এর সাথে দৃঢ়ভাবে মোকাবিলা করতে হবে।

সাথীগণ, কুটুম্ব প্রবোধন (Family Enlightenment) আজ সময়ের দাবি। সমাজশাস্ত্রের শত শত বছর ধরে চলে আসা পণ্ডিতদের ভাষা যা বলে, তাদের বক্তব্য: হাজার হাজার বছর পর্যন্ত ভারতের জীবনে যে প্রাণ শক্তি থেকেছে, তার মধ্যে একটি কারণ হলো তার পরিবার সংস্থা। ভারতীয় সমাজ ব্যবস্থার সবচেয়ে মজবুত একক যদি কিছু থাকে, তবে তা হলো ভারতীয় সমাজে লালিত একটি মজবুত পরিবার ব্যবস্থা। কুটুম্ব প্রবোধন মানে সেই পরিবার সংস্কৃতির পোষণ করা, যা ভারতীয় সভ্যতার ভিত্তি, যা ভারতীয় সংস্কৃতি দ্বারা অনুপ্রাণিত এবং যা মূলের সাথে যুক্ত। পরিবারের মূল্যবোধ, প্রবীণদের সম্মান, নারী শক্তির আদর, তরুণদের মধ্যে সংস্কার, নিজের পরিবারের প্রতি দায়িত্ব পালন করা এবং তা বোঝা, এই দিকে পরিবার ও সমাজকে সচেতন করা খুব জরুরি।

সাথীগণ, আলাদা আলাদা সময়খণ্ডে যে দেশই এগিয়ে গেছে, তাতে নাগরিক শিষ্টাচার-এর খুব বড় ভূমিকা থেকেছে। নাগরিক শিষ্টাচার অর্থাৎ কর্তব্যের ভাবনা। নাগরিক কর্তব্যের বোধ প্রতিটি দেশবাসীর মধ্যে থাকবে: স্বচ্ছতাকে বাড়ানো, দেশের সম্পত্তির সম্মান করা, নিয়ম ও কানুনগুলির সম্মান করা। আমাদের এইগুলি নিয়ে এগিয়ে যেতে হবে। আমাদের সংবিধানের ভাবনা হলো নাগরিকরা যেন তাদের কর্তব্যগুলি পালন করে। আমাদের সংবিধানের এই ভাবনাকে নিরন্তর সশক্ত করতে হবে।

সাথীগণ, পরিবেশের রক্ষা বর্তমান এবং আগত প্রজন্মগুলির জন্য খুব জরুরি। এটি পুরো মানবজাতির ভবিষ্যতের সাথে যুক্ত। আমাদের অর্থনীতির পাশাপাশি ইকোলজি নিয়েও চিন্তা করতে হবে। জল সংরক্ষণ, গ্রীন এনার্জি, ক্লিন এনার্জি—এই সমস্ত অভিযানই এই দিকে।

সাথীগণ, সঙ্ঘের এই পঞ্চ পরিবর্তন হলো সেই সাধন, যা দেশের সামর্থ্য বাড়াবে, যা দেশকে বিভিন্ন চ্যালেঞ্জ মোকাবিলা করতে সাহায্য করবে, যা ২০৪৭ (2047) পর্যন্ত বিকশিত ভারতের নির্মাণের ভিত্তি হবে। সাথীগণ, ২০৪৭ সালের ভারত যেন তত্ত্বজ্ঞান ও বিজ্ঞান, সেবা ও সমরসতা দিয়ে গঠিত এক বৈভবশালী ভারত হয়, এটাই সঙ্ঘের দৃষ্টি, এটাই আমরা সকল স্বয়ংসেবকদের সাধনা এবং এটাই আমাদের সংকল্প।

সাথীগণ, আমাদের সবসময়, সবসময় মনে রাখতে হবে: সঙ্ঘ তৈরি হয়েছে রাষ্ট্রের প্রতি অটুট আস্থা থেকে; সঙ্ঘ চলেছে রাষ্ট্রের প্রতি অগাধ সেবার ভাব থেকে; সঙ্ঘ তপস্যা করেছে ত্যাগ ও তপস্যার অগ্নিতে; সঙ্ঘ দীপ্তিমান হয়েছে সংস্কার ও সাধনার সঙ্গম থেকে; সঙ্ঘ দাঁড়িয়ে আছে রাষ্ট্র ধর্মকে জীবনের পরম ধর্ম মনে করে; সঙ্ঘ যুক্ত হয়েছে ভারত মাতার সেবার বিরাট স্বপ্নের সাথে। সাথীগণ, সঙ্ঘের আদর্শ হলো সংস্কৃতির শিকড়গুলি যেন গভীর ও সশক্ত হয়; সঙ্ঘের প্রচেষ্টা হলো সমাজে যেন আত্মবিশ্বাস ও আত্মগৌরব থাকে; সঙ্ঘের লক্ষ্য হলো প্রতিটি হৃদয়ে যেন জনসেবার জ্যোতি প্রজ্জ্বলিত হয়; সঙ্ঘের দৃষ্টিকোণ হলো ভারতীয় সমাজ যেন সামাজিক ন্যায়ের প্রতীক হয়; সঙ্ঘের ধ্যেয় হলো বিশ্ব মঞ্চে ভারতের বাণী যেন আরও প্রভাবশালী হয়; সঙ্ঘের সংকল্প হলো ভারতের ভবিষ্যৎ যেন সুরক্ষিত ও উজ্জ্বল হয়। আমি আরও একবার আপনারা সকলকে এই ঐতিহাসিক অবসরের অভিনন্দন জানাই। আগামীকাল বিজয় দশমীর পবিত্র উৎসব। আমরা সকলের জীবনে বিজয় দশমীর একটি বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে। আমি তার জন্যও আপনারা সকলকে শুভকামনা জানাতে জানাতে আমার বক্তব্য শেষ করছি। অনেক অনেক ধন্যবাদ।

‘राष्ट्राय स्वाहा’: १०० वर्षों की साधना और ‘विकसित भारत २०४७’ का आह्वान

मंच पर विराजमान राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के सरकारवा माननीय दत्तात्रेय होसवलेली जी, केंद्रीय मंत्री श्री गजेंद्र शेखावत जी, दिल्ली की लोकप्रिय मुख्यमंत्री रेखा गुप्ता जी, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के सभी स्वयंसेवक, अन्य सभी वरिष्ठ महानुभाव, देवियों और सज्जनों। कल हमारे एक पुराने स्वयंसेवक और संघ के हर मोड़ पर कहीं ना कहीं उनका स्थान रहा है ऐसे विजय कुमार मल्होत्रा जी को हमने खो दिया। मैं सबसे पहले उनको आदर पूर्वक श्रद्धांजलि देता हूं।

साथियों, आज महानवमी है। आज देवी सिद्धि दात्री का दिन है। मैं सभी देशवासियों को नवरात्रि की बधाई देता हूं। कल विजय दशमी का महापर्व है। अन्याय पर न्याय की जीत, असत्य पर सत्य की जीत, अंधकार पर प्रकाश की जीत—विजय दशमी भारतीय संस्कृति के इस विचार और विश्वास का काल जय उद्घोष है। ऐसे महान पर्व पर 100 वर्ष पूर्व राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की स्थापना यह कोई संयोग नहीं था। यह हजारों वर्षों से चली आ रही उस परंपरा का पुनर उत्थान था जिसमें राष्ट्र चेतना समयसमय पर उस युग की चुनौतियों का सामना करने के लिए नए-नए अवतारों में प्रकट होती है। इस युग में संघ उसी अनादि राष्ट्र चेतना का पुण्य अवतार है।

साथियों, यह हमारी पीढ़ी के स्वयंसेवकों का सौभाग्य है कि हमें संघ के शताब्दी वर्ष जैसा महान अवसर देखने को मिल रहा है। मैं आज इस अवसर पर राष्ट्र सेवा के संकल्प को समर्पित को कोटि-कोटि स्वयंसेवकों को शुभकामनाएं देता हूं, अभिनंदन करता हूं। मैं संघ के संस्थापक हम सभी के आदर्श परम पूज्य डॉक्टर हेडगेवार जी के चरणों में श्रद्धांजलि अर्पित करता हूं।

साथियों, संघ की 100 वर्ष की इस गौरवमय यात्रा की स्मृति में आज भारत सरकार ने विशेष डाक टिकट और स्मृति सिक्के जारी किए हैं। ₹1 के सिक्के पर एक और राष्ट्रीय चिन्ह है और दूसरी ओर सिंह के साथ वरद मुद्रा में भारत माता की भव्य छवि और समर्पण भाव से उसे नमन करते स्वयंसेवक दिखाई देते हैं। भारत माता की जय। भारतीय मुद्रा पर भारत माता की तस्वीर संभवतः स्वतंत्र भारत के इतिहास में पहली बार ऐसा हुआ है। इस सिक्के के ऊपर संघ का बोध वाक्य भी अंकित है: राष्ट्रय स्वाहा इदम राष्ट्रय इदम नमः। साथियों, आज जो विशेष स्मृति डाक टिकट जारी हुआ है उसकी भी अपनी एक महत्ता है। हम सभी जानते हैं 26 जनवरी को गणतंत्र दिवस की परेड की कितनी अहमियत होती है। 1963 में, 1963 में आरएसएस के स्वयंसेवक भी 26 जनवरी की उस राष्ट्रीय परेड में शामिल हुए थे और उन्होंने आन बान शान से राष्ट्रभक्ति की धुन पर कदम ताल किया था। इस टिकट में उसी ऐतिहासिक क्षण की स्मृति है। साथियों, संघ के स्वयंसेवक जो अनवरत रूप से देश की सेवा में जुटे हैं, समाज को सशक्त कर रहे हैं, इसकी भी झलक एक स्मारक डाक टिकट में है। मैं इन स्मृति सिक्कों और डाक टिकट के लिए देशवासियों को बहुत-बहुत बधाई देता हूं।

साथियों, जिस तरह विशाल नदियों के किनारे मानव सभ्यताएं पनपती हैं, उसी तरह संघ के किनारे भी और संघ की धारा में भी सैकड़ों जीवन पुष्पित पल्लवित हुए हैं। जैसे एक नदी जिन रास्तों से बहती है उन क्षेत्रों को वहां की भूमि को वहां के गांवों को सुजलाम सुफलाम बनाती हुई अपने जल से समृद्ध करती है, वैसे ही संघ ने इस देश के हर क्षेत्र, समाज के हर आयाम को स्पर्श किया है। यह अविरल तप का फल है, यह राष्ट्र प्रवाह प्रबल है। साथियों, जिस तरह एक नदी कई धाराओं में खुद को प्रकट करती है, हर धारा अलग-अलग क्षेत्र को पोषित करती है, संघ की यात्रा भी ऐसी ही है। संघ के अलग-अलग संगठन भी जीवन के हर पक्ष से जुड़कर राष्ट्र की सेवा करते हैं। शिक्षा हो, कृषि हो, समाज कल्याण हो, आदिवासी कल्याण हो, महिला सशक्तिकरण हो, कला और विज्ञान का क्षेत्र हो, हमारा श्रमिक भाई बहनों—समाज जीवन के ऐसे कई क्षेत्रों में संघ निरंतर कार्य कर रहा है। और इस यात्रा की भी एक विशेषता रही है, संघ की एक धारा अनेक धारा तो बनी, मल्टीप्लाई तो होती गई, लेकिन उनमें कभी विरोधाभास पैदा नहीं हुआ, डिवीजन नहीं हुआ। क्योंकि हर धारा का, विविध क्षेत्र में काम करने वाले हर संगठन का उद्देश्य एक ही है, भाव एक ही है: राष्ट्र प्रथम, नेशन फर्स्ट।

साथियों, अपने गठन के बाद से ही राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ विराट उद्देश्य लेकर चला और यह उद्देश्य रहा राष्ट्र निर्माण। इस उद्देश्य की पूर्ति के लिए संघ ने जो रास्ता चुना वह था व्यक्ति निर्माण से राष्ट्र निर्माण। और इस रास्ते पर सतत चलने के लिए जो कार्य पद्धति चुनी वो थी नित्य नियमित चलने वाली शाखा। साथियों, परम पूज्य डॉक्टर हेडगेवार जी जानते थे कि हमारा राष्ट्र तभी सशक्त होगा जब हर नागरिक के भीतर राष्ट्र के प्रति दायित्व का बोध जागृत होगा। हमारा राष्ट्र तभी ऊंचा उठेगा जब भारत का हर नागरिक राष्ट्र के लिए जीना सीखेगा। इसलिए वह व्यक्ति निर्माण में निरंतर जुटे रहे और उनका तरीका भी कुछ अलग ही था। परम पूज्य डॉक्टर हेडगेवार जी से हम बार-बार सुना है वह कहते थे जैसा है वैसा लेना है जैसा चाहिए वैसा बनाना है। लोक संग्रह का डॉक्टर साहब का यह तरीका कुछ-कुछ अगर समझना है तो हम कुम्हार को याद करते हैं। जैसे कुम्हार ईंट पकाता है तो जमीन की सामान्य सी मिट्टी से शुरू करता है। कुम्हार मिट्टी को लाता है, उस पर मेहनत करता है, उसे आकार दे देकर तपता है। खुद भी तपता है, मिट्टी को भी तपाता है। फिर उन ईंटों को इकट्ठा करके उनसे भव्य इमारत बनाता है। ऐसे ही डॉक्टर साहब बिल्कुल सामान्य लोगों को चुनते थे, फिर उनको सिखाते थे, विज़न देते थे, उनको गढ़ते थे। इस तरह वो देश के लिए समर्पित स्वयं सेवक तैयार करते थे। इसलिए संघ के बारे में कहा जाता है कि इसमें सामान्य लोग मिलकर असामान्य अभूतपूर्वक कार्य करते हैं।

साथियों, व्यक्ति निर्माण की यह सुंदर प्रक्रिया हम आज भी संघ की शाखाओं में देखते हैं। संघ शाखा का मैदान एक ऐसी प्रेरणा भूमि है जहां से स्वयंसेवक की अहम से वयं की यात्रा शुरू होती है। संघ की शाखाएं व्यक्ति निर्माण की यज्ञ वेदी है। इन शाखाओं में व्यक्ति का शारीरिक, मानसिक और सामाजिक विकास होता है। स्वयंसेवकों के मन में राष्ट्र सेवा का भाव और साहस दिन प्रतिदिन पनपता रहता है। उनके लिए त्याग और समर्पण सहज हो जाता है। श्रेय के लिए प्रतिस्पर्धा की भावना समाप्त हो जाती है और उन्हें सामूहिक निर्णय और सामूहिक कार्य का संस्कार मिलता है। साथियों, राष्ट्र निर्माण का महान उद्देश्य, व्यक्ति निर्माण का स्पष्ट पथ और शाखा जैसी सरल जीवंत कार्य पद्धति—यही संघ की 100 वर्षों की यात्रा का आधार बने हैं। इन्हीं स्तंभों पर खड़े होकर संघ है लाखों स्वयंसेवकों को गढ़ा जो विभिन्न क्षेत्रों में देश को अपना सर्वोत्तम दे रहे हैं। देश को आगे बढ़ाने के लिए निरंतर प्रयास कर रहे हैं समर्पण से, सेवा से और राष्ट्र के उत्कर्ष की साधना से।

साथियों, संघ जब से अस्तित्व में आया है, संघ के लिए देश की प्राथमिकता ही उसकी अपनी प्राथमिकता रही है। इसलिए जिस कालखंड में जो बड़ी चुनौती देश के सामने आई, संघ ने उस कालखंड के अंदर अपने आप को झोंक दिया, संघ उससे जूझता रहा। आजादी की लड़ाई के समय देखें तो परम पूज्य डॉक्टर हेडगेवार जी समेत अनेक कार्यकर्ता ने स्वतंत्रता आंदोलन में हिस्सा लिया। डॉक्टर साहब कई बार जेल तक गए। आजादी की लड़ाई के कितने ही स्वतंत्रता सेनानियों को संघ संरक्षण देता रहा, उनके साथ कंधे से कंधा मिलाकर काम करता रहा। 1942 में, 1942 में, जब चिमूर में अंग्रेजों के खिलाफ आंदोलन हुआ तो उसमें अनेक स्वयंसेवकों को अंग्रेजों के भीषण अत्याचार का सामना करना पड़ा। आजादी के बाद भी हैदराबाद में निजाम के अत्याचारों से के खिलाफ संघर्ष से लेकर गोवा के स्वतंत्रता आंदोलन और दादर नगर हवेली की मुक्ति तक संघ ने कितने ही बलिदान दिए और भाव एक ही रहा राष्ट्र प्रथम, लक्ष्य एक ही रहा एक भारत श्रेष्ठ भारत।

साथियों, राष्ट्र साधना की इस यात्रा में ऐसा नहीं है कि संघ पर हमले नहीं हुए, संघ के खिलाफ साजिशें नहीं हुई। हमने देखा है कैसे आजादी के बाद भी संघ को कु चलने का प्रयास हुआ, मुख्यधारा में आने देने का और उसे ना आने से रोकने का अनगिनित षड्यंत्र हुए। परम पूज्य गुरु जी को झूठे केस में फंसाया गया, उन्हें जेल तक भेज दिया गया। लेकिन जब पूज्य गुरु जी जेल से बाहर आए तो उन्होंने सहज रूप से कहा और शायद इतिहास की तबारीख में यह भाव यह शब्द एक बहुत बड़ी प्रेरणा है, तब परम पूज्य गुरु जी ने बहुत सहजता से कहा था: ‘कभी-कभी जीभ दांतों के नीचे आकर दब जाती है, कुचल भी जाती है, लेकिन हम दांत नहीं तोड़ देते क्योंकि दांत भी हमारे हैं और जीभ भी हमारी है’। आप कल्पना कर सकते हैं जिन्हें जेल में इतनी आतनाएं दी गई, जिन पर भांतिभांति के अत्याचार हुए, उसके बाद भी परम पूज्य गुरु जी के मन में कोई रोष नहीं था, कोई दुर्भावना नहीं थी। यही परम पूज्य गुरु जी का ऋषि तुल्य व्यक्तित्व था। उनकी यही वैचारिक स्पष्टता संघ के प्रत्येक संस के जीवन के मार्गदर्शक बनी। इसी ने समाज के प्रति एकात्मता और आत्मीयता के संस्कारों को सशक्त किया। और इसलिए चाहे संघ पर प्रतिबंध लगे, चाहे षड्यंत्र हुए, झूठे मुकदमे हुए, संघ के स्वयंसेवकों ने कभी कटुता को स्थान नहीं दिया। क्योंकि वह जानते हैं हम समाज से अलग नहीं है, समाज हम सबसे ही तो बना है। जो अच्छा है वह भी हमारा है, जो कम अच्छा है वह भी हमारा है।

साथियों, और दूसरी बात जिसने कभी कटुता को जन्म नहीं दिया वो है प्रत्येक स्वयंसेवक का लोकतंत्र और संवैधानिक संस्थाओं में अिग विश्वास। जब देश पर इमरजेंसी थोपी गई तो इसी एक विश्वास ने हर्षवंश को ताकत दे दी, उसे संघर्ष करने की क्षमता दी। इन्हीं दो मूल्यों—समाज के साथ एकात्मता और संवैधानिक संस्थाओं के प्रति आस्था ने—संघ के स्वयंसेवकों को हर संकट में स्थित प्रज्ञ बना के रखा, समाज के प्रति संवेदनशील बनाए रखा। इसलिए समाज के अनेक थपड़े झेलते हुए भी संघ आज तक विराट वटवृक्ष की तरह अिक खड़ा है, देश और समाज की सेवा में निरंतर कार्य कर रहा है। अभी यहां हमारे एक स्वयंसेवक ने इतनी सुंदर प्रस्तुति दी: शून्य से एक शतक बने, शून्य से एक शतक बने अंक की मन भावना। भारती की जय विजय हो, ले हृदय में प्रेरणा। कर रहे हम साधना, मातृभू आराधना। और उस गीत का संदेश था हमने देश को ही देव माना है और हमने देह को ही दीप बना करके जलने का सीखा है। वाकई ये अद्भुत था।

साथियों, प्रारंभ से संघ राष्ट्रभक्ति और सेवा का पर्याय रहा है। जब विभाजन की पीड़ा ने लाखों परिवारों को बेघर कर दिया तब स्वयंसेवकों ने शरणार्थियों की सेवा की। संघ के स्वयंसेवक अपने सीमित संसाधनों के साथ सबसे आगे खड़े थे। यह केवल राहत नहीं था, यह राष्ट्र की आत्मा को सल देने का कार्य था। साथियों, 1956 में, 1956 में, गुजरात के कच्छ के अंजार में बहुत बड़ा भूकंप आया था। तबाही इतनी बड़ी थी, चारों और विनाश का दृश्य था। उस समय भी संघ के स्वयंसेवक राहत और बचाव में जुटे थे। तब परम पूज्य गुरु जी ने गुजरात के वरिष्ठ संघ के प्रचारक वकील साहब को जो उस समय गुजरात का कार्य संभालते थे, उन्हें एक पत्र लिखा था। उन्होंने लिखा था कि किसी दूसरे के दुख को दूर करने के लिए निस्वार्थ भाव से खुद कष्ट उठाना एक श्रेष्ठ हृदय का परिचायक है। साथियों, खुद कष्ट उठाकर दूसरों के दुख हरना यह हर स्वयंसेवक की पहचान है। ज्ञात करिए 1962 के युद्ध का वह समय। संघ के स्वयंसेवकों ने दिन रात खड़े रहकर सेना की मदद की। उनका हौसला बढ़ाया, सीमा पर बसे गांवों में मदद पहुंचाई। 1971 में लाखों शरणार्थी पूर्वी पाकिस्तान से भारत की धरती पर आए। उनके पास ना घर था ना साधन। उस कठिन घड़ी में स्वयंसेवकों ने उनके लिए अन्न जुटाया, आश्रय दिया, स्वास्थ्य सेवाएं पहुंचाई, उनके आंसुओं को पछा, उस उनकी पीड़ा को साझा किया। साथियों, एक बार और हम जानते हैं 1984 सिखों के खिलाफ जो कत्लेआम चलाया गया था, अनेक सिख परिवार संघ के स्वयंसेवकों के घरों में आकर के आश्रय ले रहे थे। यह स्वयंसेवकों का स्वभाव रहा है।

साथियों, एक बार पूर्व राष्ट्रपति डॉ एपीजे अब्दुल कलाम चित्रकूट गए थे। वहां उन्होंने नानाजी देशमुख जिस कार्य को कर रहे थे उस आश्रम स्थान को देखा था। वहां के सेवा कार्य देखे वो हैरान रह गए थे। उसी प्रकार से पूर्व राष्ट्रपति प्रणव मुखर्जी भी जब नागपुर गए तो वह भी संघ के अनुशासन, संघ की सादगी उसको देखकर बहुत प्रभावित हुए थे। साथियों, आज भी आप देखें पंजाब की बाढ़, हिमाचल उत्तराखंड की आपदा, केरल के वायनाड की त्रासदी—हर जगह स्वयंसेवक सबसे पहले पहुंचने वालों में से एक रहते हैं। कोरोना काल में तो पूरी दुनिया ने संघ के साहस और सेवा भाव का प्रत्यक्ष प्रमाण देखा है।

साथियों, अपनी 100 वर्ष की इस यात्रा में संघ का एक बड़ा काम यह रहा है उसने समाज के अलग-अलग वर्गों में आत्मबोध जगाया, स्वाभिमान जगाया। और इसके लिए संघ देश के उन क्षेत्रों में भी कार्य करता रहा है जो दुर्गम है जहां पहुंचना सबसे कठिन है। हमारे देश में लगभग 10 करोड़ आदिवासी भाई बहन जिनके कल्याण के लिए संघ लगातार प्रयासरत है। लंबे समय तक सरकारों ने उन्हें प्राथमिकता नहीं दी, लेकिन संघ ने उनकी संस्कृति, उनके पर्व उत्सव, उनकी भाषा और परंपराओं को सर्वोच्च प्राथमिकता दी। सेवा भारती, विद्या भारती, एकल विद्यालय, वनवासी कल्याण आश्रम आदिवासी समाज के सशक्तिकरण का स्तंभ बनकर के उभरे। आज हमारे आदिवासी भाई बहनों में जो आत्मविश्वास आया है उनके जीवन में बदल रहा है। साथियों, संघ दशकों से आदिवासी परंपराओं, आदिवासी रीति रिवाजों, आदिवासी मूल्यों को सहज ने संवारने में अपना सहयोग देता रहा है, अपना कर्तव्य निभा रहा है। उसकी तपस्या ने भारत की सांस्कृतिक पहचान सुरक्षित रखने में बड़ी भूमिका निभाई है। मैं देश के दूर सुदूर कोने-कोने में आदिवासियों का जीवन आसान बनाने में लगे संघ के लाखों स्वयंसेवकों की भी सराहना करूंगा।

साथियों, समाज में सदियों से ग कर चुकी जो बीमारियां है, जो ऊंचनीच की भावना है, जो कुरपथाएं हैं, छुआछूत जैसी गंदगी भरी पड़ी है, यह हिंदू समाज की बहुत बड़ी चुनौती रही है। एक ऐसी गंभीर चिंता है जिस पर संघ लगातार काम करता रहा है। एक बार महात्मा गांधी जी वर्धा में संघ के शिविर में गए थे। उन्होंने भी संघ में समता, ममता, समरता, समभाव, ममभाव यह जो कुछ भी देखा उसकी खुलकर तारीफ की थी। और आप देखिए डॉक्टर साहब से लेकर आज तक संघ की हर महान विभूति ने, हर सर संघ चालक ने भेदभाव और छुआछूत के खिलाफ लड़ाई लड़ी। परम पूज्य गुरु जी ने निरंतर न हिंदू पतितो भवेत की भावना को आगे बढ़ाया, यानी हर हिंदू एक ही परिवार है, कोई भी हिंदू कभी पतित या नीचा नहीं हो सकता। पूज्य बाला साहब देवत जी के शब्द भी हम सबको याद है। वह कहते थे: ‘छुआछूत अगर पाप नहीं छुआछूत अगर पाप नहीं तो दुनिया में कोई पाप नहीं है’। सर संघ चालक रहते हुए पूज्य रजू भैया जी और पूज्य सुदर्शन जी ने भी इसी भावना को आगे बढ़ाया। वर्तमान सर संचालक आदरणीय मोहन भागवत जी ने भी समरसता के लिए समाज के सामने स्पष्ट लक्ष्य रखा है और गांवगांव तक इस बात की ज्योत जगाई है। क्या है वो? उन्होंने कहा: एक कुआं, एक मंदिर और एक शशान। इसे लेकर संघ देश के कोनेकोने में गया है। कोई भेदभाव नहीं, कोई मतभेद नहीं, कोई मनभेद नहीं। यही समरसता का आधार है। यही सर्व समावेशी समाज का संकल्प है और संघ इसी को निरंतर नई शक्ति दे रहा है, नई ऊर्जा दे रहा है।

साथियों, जब 100 साल पहले संघ अस्तित्व में आया था तो उस समय की आवश्यकताएं, उस समय के संघर्ष कुछ और थे। तब हमें सैकड़ों वर्षों की राजनीतिक गुलामी से मुक्ति पानी थी, अपने सांस्कृतिक मूल्यों की रक्षा करनी थी। लेकिन आज 100 वर्ष बाद जब भारत विकसित होने की तरफ बढ़ रहा है, जब भारत दुनिया की तीसरी सबसे बड़ी इकॉनमी बनने जा रहा है, जब देश और देश का बहुत बड़ा गरीब वर्ग गरीबी को पराप्त करके, गरीबी को पराजित करके आगे आ रहा है, जब हमारे युवाओं के लिए नए-नए सेक्टर्स में नए अवसर बन रहे हैं, जब ग्लोबल डिप्लोमेसी से क्लाइमेट पॉलिसीज तक भारत विश्व में अपनी आवाज बुलंद कर रहा है, तब आज के समय की चुनौतियां अलग है, संघर्ष भी अलग है। दूसरे देशों पर आर्थिक निर्भरता, हमारी एकता को तोड़ने की साजिशें, डेमोग्राफी में बदलाव के षड्यंत्र। एक प्रधानमंत्री के नाते मैं नम्रता पूर्वक कहूंगा कि मुझे बहुत संतोष है कि हमारी सरकार इन चुनौतियों से तेजी से निपट रही है। वहीं एक स्वयंसेवक के नाते मुझे यह भी खुशी है कि राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ ने ना केवल इन चुनौतियों को पहचान की है, बल्कि इन चुनौतियों से निपटने के लिए ठोस रोड मैप भी बनाया है। अभी माननीय दत्ता जी ने जिन चीजों का उल्लेख किया, मैं अपने तरीके से फिर से एक बार उसका उल्लेख करना चाहूंगा।

साथियों, संघ के पंच परिवर्तन: स्वबोध, सामाजिक समरसता, कुटुंब प्रबोधन, नागरिक शिष्टाचार और पर्यावरण। यह संकल्प हर स्वयंसेवक के लिए देश के समक्ष उपस्थित चुनौतियों को परास्त करने की बहुत बड़ी प्रेरणा है।

साथियों, स्वबोध यानी स्वयं का बोध। स्वबोध यानी गुलामी की मानसिकता से मुक्त होकर अपनी विरासत पर गर्व करना, स्वभाषा पर गर्व करना। स्वबोध यानी स्वदेशी, आत्मनिर्भर होना। और मेरे देशवासियों ये बात समझ के चलिए: आत्मनिर्भर यह विकल्प के तौर पर नहीं है, यह अनिवार्यता के रूप में है। हमें स्वदेशी के अपने मूल मंत्र को समाज का संकल्प बनाना है। हमें वोकल फॉर लोकल के अभियान को उसी सफलता के लिए वोकल फॉर लोकल यह हमारा निरंतर एक नई ऊर्जा प्रदान करने वाला घोषवाक्य होना चाहिए, प्रयास होना चाहिए।

साथियों, संघ ने सामाजिक समरसता को हमेशा अपनी प्राथमिकता बनाए रखा है। सामाजिक समरसता यानी वंचित को वरीयता देकर सामाजिक न्याय की स्थापना करना, देश की एकता को बढ़ाना। आज राष्ट्र के सामने ऐसे संकट खड़े हो रहे हैं जो हमारी एकता, हमारी संस्कृति और हमारी सुरक्षा पर सीधा प्र हार कर रहे हैं। अलगाववादी सोच, क्षेत्रवाद, कभी जाति कभी भाषा को लेकर विवाद, कभी बाहरी शक्तियों द्वारा भड़काई गई विविध विभाजनकारी प्रवृत्तियां—यह सब अनगिनत चुनौतियां हमारे सामने खड़ी है। भारत की आत्मा हमेशा विविधता में एकता ही रही है। अगर इस सूत्र को तोड़ा गया तो भारत की शक्ति भी कमजोर होगी और इसलिए हमें इस सूत्र को निरंतर जीना है, उसे मजबूती देनी है। साथियों, सामाजिक समरसता को आज डेमोग्राफी में बदलाव के षड्यंत्र से घुसपैठियों से भी बड़ी चुनौती मिल रही है। यह हमारी आंतरिक सुरक्षा और भविष्य की शांति से भी जुड़ा हुआ प्रश्न है। और इसलिए मैंने लाल किले से डेमोग्राफी मिशन की घोषणा की है। हमें इस चुनौती से सतर्क रहना है, इसका डटकर मुकाबला करना है।

साथियों, कुटुंब प्रबोधन आज समय की मांग है। जो समाजशास्त्र के सदियों से चली आई पंडितों की भाषा है, उनका कहना है: हजारों साल तक भारत के जीवन में जो प्राण शक्ति रही है, उसके अंदर एक कारण उसकी परिवार संस्था है। भारतीय समाज व्यवस्था की सबसे मजबूत इकाई अगर कोई है तो भारतीय समाज में पनपी हुई एक मजबूत परिवार व्यवस्था है। कुटुंब प्रबोधन यानी उस परिवार संस्कृति का पोषण जो भारतीय सभ्यता का आधार है, जो भारतीय संस्कृति से प्रेरित है, जो जड़ों से जुड़े हैं। परिवार के मूल्य, बुजुर्गों का सम्मान, नारी शक्ति का आदर, नौजवानों में संस्कार, अपने परिवार के प्रति दायित्व को निभाना, उसे समझना, उस दिशा में परिवार को समाज को जागरूक करना बहुत ही आवश्यक है।

साथियों, अलग-अलग कालखंड में जो भी देश आगे बढ़ा, उसमें नागरिक शिष्टाचार की बहुत बड़ी भूमिका रही है। नागरिक शिष्टाचार अर्थात कर्तव्य की भावना। नागरिक कर्तव्य का बोध हर देशवासी में होगा: स्वच्छता को बढ़ावा, देश की संपत्ति का सम्मान, नियम और कानूनों का सम्मान। हमें इसे लेकर आगे बढ़ना है। हमारे संविधान की भावना है नागरिक अपने कर्तव्यों का पालन करें। हमें संविधान की इसी भावना को निरंतर सशक्त करना है।

साथियों, पर्यावरण की रक्षा वर्तमान और आने वाली पीढ़ियों के लिए बहुत जरूरी है। यह पूरी मानवता के भविष्य से जुड़ा है। हमें इकोनमी के साथ ही इकोलॉजी की भी चिंता करनी है। जल संरक्षण, ग्रीन एनर्जी, क्लीन एनर्जी—यह सारे अभियान इसी दिशा में है।

साथियों, संघ के यह पंच परिवर्तन यह वो साधन है जो देश का सामर्थ्य बढ़ाएंगे, जो देश को विभिन्न चुनौतियों से निपटने में मदद करेंगे, जो 2047 (2047) तक विकसित भारत के निर्माण का आधार होंगे। साथियों, 2047 का भारत तत्वज्ञान और विज्ञान, सेवा और समरता से घड़ा हुआ वैभवशाली भारत हो, यही संघ की दृष्टि है, यही हम सब संस की साधना है और यही हमारा संकल्प है।साथियों, हमें हमेशा हमेशा याद रखना है: संघ बना है राष्ट्र के प्रति अटूट आस्था से; संघ चला है राष्ट्र के प्रति अघाद सेवा के भाव से; संघ तपा है त्याग और तपस्या की अग्नि में; संग निखरा है संस्कार और साधना के संगम से; संग खड़ा है राष्ट्र धर्म को जीवन का परम धर्म मान करके; संघ जुड़ा है भारत माता की सेवा के विराट स्वप्न से। साथियों, संघ का आदर्श है संस्कृति की जड़े गहरी और सशक्त हो; संघ का प्रयास है समाज में आत्मविश्वास और आत्मगौरव हो; संघ का लक्ष्य है हर हृदय में जनसेवा की ज्योति प्रज्वलित हो; संघ का दृष्टिकोण है भारतीय समाज सामाजिक न्याय का प्रतीक बने; संघ का धेय है विश्व मंच पर भारत की वाणी और प्रभावी बने; संघ का संकल्प है भारत का भविष्य सुरक्षित और उज्जवल बने। मैं एक बार फिर आप सभी को इस ऐतिहासिक अवसर की बधाई देता हूं। कल विजय दशमी का पावन पर्व है। हम सबके जीवन में विजय दशमी का एक विशेष महत्व है। मैं उसके लिए भी आप सबको शुभकामनाएं देते हुए मेरी वाणी को विराम देता हूं। बहुत-बहुत धन्यवाद।