রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সংঘ যখন তার শতবর্ষে পা রাখতে চলেছে, তখন সহ-সরকার্যবাহ অরুণ কুমার ভারত একটি হিন্দু রাষ্ট্র, এর সভ্যতাগত নীতি, বহু জাতীয় ভাষা এবং ‘বসুধৈব কুটুম্বকম’ (বিশ্ব একটি বৃহৎ পরিবার) এবং এর স্বর্ণযুগ সম্পর্কে ভারতের দৃষ্টিভঙ্গির উপর বিশদভাবে আলোচনা করেছেন। ২২শে ফেব্রুয়ারি, ২০২৫-এ ‘আইডিয়াস অফ ইন্ডিয়া’ শীর্ষ সম্মেলন ২০২৫-এর অংশ হিসাবে ‘আন্ডারস্ট্যান্ডিং আরএসএস’ অনুষ্ঠানে এবিপি টিভি নেটওয়ার্কের মেঘা প্রসাদের সাথে তিনি কথা বলেন।
এবিপি-র প্রশ্ন: আপনি কি আরএসএস-এর আদর্শ, সংগঠন এবং এর কাজ ব্যাখ্যা করতে পারেন?
অরুণ কুমার-এর উত্তর: সংঘকে বুঝতে হলে এর ধারণা, সংগঠন এবং কাজ বুঝতে হবে। তবেই সবকিছু স্পষ্ট হবে। আমি সবাইকে একটি অনুরোধ করি: সংঘের দৃষ্টিকোণ থেকে সংঘকে দেখুন এবং সংঘের চোখ দিয়ে বোঝার চেষ্টা করুন। আমাদের সমস্যা হল সংঘ পৌঁছানোর আগেই সংঘ সম্পর্কে ধারণা সর্বত্র পৌঁছে যায়। শেষ পর্যন্ত, যখন আমরা পৌঁছাই, তখন আমাদের অনেক প্রশ্নের উত্তর দিতে হয়। কিন্তু সবচেয়ে বড় আনন্দ হল, যত প্রশ্নই হোক না কেন, একবার আমরা কারও কাছে পৌঁছালে, তারা সংঘের কাছাকাছি আসে। এরপর তারা সংঘের অংশ হয়ে যায়। তখন আমাদের তাদের সাথে কোনো অসুবিধা হয় না। আমি সংঘের তিনটি দিকই তুলে ধরব। সংঘের আদর্শ বুঝতে হলে, একটি সহজ বাক্যে এর সারসংক্ষেপ করা যেতে পারে, যার মধ্যে একটি শব্দ রয়েছে যা প্রায়শই অনেক ভুল বোঝাবুঝির দিকে নিয়ে যায়। আমাদের মৌলিক বিশ্বাস হল: ভারত একটি জাতি, একটি প্রাচীন জাতি, একটি সনাতন জাতি এবং একটি হিন্দু জাতি। আজ যখন আমরা দেশে এটি বলি, তখন তিনটি ধারণা প্রচলিত। কিছু লোক বিশ্বাস করে যে ব্রিটিশরা চলে যাওয়ার পরে, জাতি গঠনের প্রক্রিয়া শুরু হয়েছিল এবং সেই কারণেই পঁচাত্তর বছর পরে, অনেকে বলেছিল, “বিশ্বের নবীনতম জন্ম নেওয়া জাতি।” স্বাধীনতার সময় কেউ বলেছিল, “ভারত একটি নির্মাণাধীন জাতি।” তাই, অনেকে মনে করেন যে যখন ব্রিটিশরা এসেছিল, তখনই প্রথম এটি একটি জাতি হয়েছিল এবং সংবিধান জাতি তৈরি করেছিল। কখনও কখনও এই চিন্তা মানুষের মনে উদয় হয়। অন্য একটি ধারণা হল ভারত আদৌ কোনো জাতি নয়। ছোটবেলায় আমরা গর্ব করে বলতাম, “ভারত একটি উপমহাদেশ।” এটি অনেক জাতির সংগ্রহ। অথবা, এটি একটি কৃত্রিম জাতি। এটি সম্পূর্ণরূপে পশ্চিমা জাতি-রাষ্ট্রের মানসিকতা। যখন ইউরোপীয়রা ভারতে এসেছিল, তখন তাদের জাতির ধারণা ছিল ভূখণ্ড, সেখানে বসবাসকারী জাতি, এর ভাষা, ধর্ম এবং সেই জাতির পারস্পরিক স্বার্থ রক্ষার জন্য একটি প্রশাসনিক কাঠামো। এই পাঁচটি জিনিস ইউরোপীয়দের মতে একটি জাতি গঠন করেছিল যেমন ফরাসি, জার্মান এবং ইংরেজি জাতির মতো। যখন তারা ভারতে এসেছিল, তখন তারা এত ভাষা, এত বৈচিত্র্য দেখে ভেবেছিল, “এটি একটি জাতি হতে পারে না।” সেই কারণেই, এই দেশে, একটি ধারণা তৈরি হয়েছিল যে ভারত ষোলটি জাতীয়তা এবং ছাপ্পান্নটি উপ-জাতীয়তার সংমিশ্রণ। তারা যদি একসাথে থাকতে চায়, তবে ঠিক আছে। তারা যদি না চায়, তবে তারা বিচ্ছিন্ন হওয়ার, গণভোটের অধিকার প্রয়োগ করতে পারে। এই ধরনের ধারণা ইউরোপীয় চিন্তা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। আমাদের বিশ্বাস হল এই দুটি ধারণাই ভুল। ভারত একটি জাতি এবং আমাদের জাতি বিশ্বের অন্যান্য জাতি থেকে আলাদা। আমাদের জাতির একটি অনন্য বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা ভারতের দৃষ্টিকোণ থেকে বোঝা উচিত। যখন আমরা জাতি সম্পর্কে কথা বলি, তখন জনগণই জাতি। রাষ্ট্র জাতি নয়। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর বিখ্যাতভাবে বলেছিলেন, ভারতে জাতিসত্তার মূলে রয়েছে সমাজ, যেখানে পশ্চিমে জাতিসত্তার মূল রয়েছে রাষ্ট্রে। ভারতকে বুঝতে হলে, বুঝতে হবে এটি এমন একটি দেশ যেখানে বৈদিক যুগ থেকেই জাতির ধারণা রয়েছে। জাতির ধারণা বেদ, মহাভারত, রামায়ণে এবং প্রতিটি যুগে বিদ্যমান ছিল, রাষ্ট্রবাদ (জাতিসত্তা) বিদ্যমান ছিল। জাতি প্রথমে এসেছিল এবং রাষ্ট্রগুলি পরে গঠিত হয়েছিল। রাষ্ট্রগুলি প্রয়োজন অনুসারে তৈরি করা হয়েছিল এবং সময়ের সাথে সাথে তাদের রূপ পরিবর্তিত হয়েছিল। ভারত হাজার হাজার বছর ধরে ক্রমাগত বসবাসকারী একটি জাতি। কেউ যদি জিজ্ঞাসা করে কাশী বা উজ্জয়িনীর বয়স কত, তবে একটি জিনিস নিশ্চিত: বিশ্বের অন্য কোনো শহর নেই যা এই শহরগুলির মতো ক্রমাগত, জীবন্ত যাত্রা করেছে। এটি একটি শাশ্বত জাতি, একটি সনাতন জাতি। রামায়ণ, মহাভারত, মেগাস্থিনিস, ফা-হিয়েন পড়ুন এবং তারপরে যারা পরে এসেছিল সেই ইউরোপীয়দের পড়ুন। মীনাক্ষী জৈন ‘দ্য ইন্ডিয়া দে স’ নামে চারটি খণ্ডে একটি বই লিখেছেন। কেউ যদি এটি পড়ে, তবে সে বুঝতে পারবে যে ছয় শতাধিক বিদেশী ভ্রমণকারী ভারতকে একই ভাবে বর্ণনা করেছেন: বিভিন্ন ভাষা, খাবার কিন্তু একটি জাতি। জনগণই জাতি তৈরি করেছে। এবং, হিন্দু কোনো ধর্ম নয়। যখন আমরা হিন্দু বলি, তখন এটি এমন একটি শব্দ যা মাতৃভূমির প্রতি শ্রদ্ধা বোঝায়, ঐশ্বরিক লাভের সমস্ত পথ সত্য এবং প্রত্যেকের নিজস্ব পথ অনুসরণ করার স্বাধীনতা রয়েছে। এটি আমাদের জাতিসত্তা; এটি হিন্দুত্ব। হিন্দুকে ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে দেখা উচিত নয়। আমাদের সামাজিক জীবন অনেক উত্থান-পতন দেখেছে। যখন আমরা আমাদের সেরা অবস্থায় ছিলাম, তখন তা আমাদের নিজেদের কর্মের কারণে হয়েছিল। সংঘের প্রতিষ্ঠাতা ডঃ হেডগেওয়ার বলতেন: আমাদের পতনের জন্য অন্যদের দোষ দেবেন না। যদি আমাদের জাতিকে উঠতে হয়, তবে আমাদের সমাজের ভাগ্য পরিবর্তন করতে হবে। এবং, সমাজের ভাগ্য পরিবর্তন করতে হলে, সমাজকেই উঠতে হবে। এর জন্য কী প্রয়োজন? চারটি জিনিস: জাতিসত্তার অনুভূতি, জাতির শ্রেষ্ঠত্বের বিশ্বাস, জাতির জন্য নিঃস্বার্থতার চেতনা, সমাজের মধ্যে ঐক্য ও সংগঠন এবং শৃঙ্খলা। আমরা যদি এমন একটি সমাজ তৈরি করতে চাই, তবে তা স্লোগান ও বক্তৃতার মাধ্যমে হবে না। এটি প্রতিবাদের মাধ্যমে হবে না। এমন একটি সমাজ গড়ে তোলার জন্য ব্যক্তিগত স্তরে কাজ করতে হবে। সমাজ কেবল ব্যক্তিগত রূপান্তরের মাধ্যমেই পরিবর্তিত হয়। এটি আরএসএস সংগঠন। সংঘ বলেছিল, “যেমন সমাজ আপনি চান, তেমন ব্যক্তি তৈরি করুন।” এমন ব্যক্তির সংখ্যা বৃদ্ধি করুন এবং একটি অনুকূল স্তরে, সমাজের পরিবেশ পরিবর্তিত হবে। সমাজ নিজেকে নতুন করে আবিষ্কার করবে এবং এগিয়ে যাবে। এটি রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সংঘ একটি সংগঠন হিসাবে। আরএসএস নাগপুরে শুরু হয়েছিল, দেশজুড়ে শাখা (দৈনিক সমাবেশ) এবং মিলন (সাপ্তাহিক সমাবেশ)। আমরা প্রতিটি রাজ্য, জেলা এবং শহুরে বিভাগে পৌঁছেছি। আমাদের লক্ষ্য হল গ্রামীণ এলাকায়, আমরা প্রতিটি ১০,০০০ জনসংখ্যার জন্য বিভাগ এবং বসতি তৈরি করেছি এবং শহরগুলিতেও। আমাদের সেখানে পৌঁছাতে হবে। ১,২০,০০০ টি বসতির মধ্যে আমরা প্রায় ৬৫ শতাংশে পৌঁছেছি। শতবর্ষের মধ্যে, আমাদের লক্ষ্য হল এই সমস্ত ইউনিটে পৌঁছানো। প্রায় ৫০ লক্ষ (পাঁচ মিলিয়ন) স্বয়ংসেবক রয়েছে। যখন আমরা কাজে বলি, তখন আমাদের স্বয়ংসেবক বা স্বেচ্ছাসেবকদের কাছ থেকে তিনটি প্রত্যাশা থাকে। প্রথমত, সমাজ এবং জাতির কাছ থেকে আপনি যা প্রত্যাশা করেন, তা নিজের জীবনে আনুন। আপনার কথা বলা উচিত নয়, আপনার জীবন বলা উচিত। একজন দায়িত্বশীল এবং দেশপ্রেমিক নাগরিক হিসাবে, আপনার যা প্রত্যাশা রয়েছে তা আপনার নিজের জীবনে প্রতিফলিত হওয়া উচিত। দ্বিতীয়ত, আপনি যেখানেই থাকুন না কেন, যা ভালো কাজ হচ্ছে তাতে অংশগ্রহণ করুন বা সমাজ, সম্প্রদায় বা আশেপাশের প্রয়োজনে সাহায্য করুন। সমাজে সংকট দেখা দিতে পারে, যুদ্ধ, দুর্যোগ বা কোভিড হতে পারে। এমন কঠিন সময়ে, ভালো সামাজিক উদ্যোগ থাকতে পারে, তাদের সাথে নিজেকে যুক্ত করুন। এবং তৃতীয়ত, আমরা প্রত্যেককে জীবনে অন্তত এমন একটি কাজ করতে বলি যেখানে তারা সমাজের জন্য তাদের প্রতিভা, ক্ষমতা এবং দক্ষতা ব্যবহার করে কিন্তু এর থেকে অর্থ উপার্জন করে না। সমাজে কিছু সময় বা অর্থ দান করুন। স্বয়ংসেবকরা তাদের আগ্রহ এবং দক্ষতার উপর ভিত্তি করে কাজ বা ক্ষেত্র বেছে নেয়, তাদের অবদানের নিজস্ব ক্ষেত্র নির্ধারণ করে। আজ, আরএসএস স্বয়ংসেবকরা সমাজের সাথে মিলে জনজীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে কাজ করা ৫০ টিরও বেশি সংগঠন এবং ৫০০ টি প্রতিষ্ঠান স্থাপন করেছে। অনেক বৈচিত্র্যময় ক্ষেত্র রয়েছে যেখানে স্থানীয় চ্যালেঞ্জ বা দেশব্যাপী সমস্যা থাকতে পারে। এগুলোতে জড়িত হওয়াই রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সংঘের আদর্শ, সংগঠন এবং কাজ।
এবিপি-র প্রশ্ন: আপনার বিরোধীরা বারবার দাবি করে যে আরএসএস একটি অনমনীয় সংগঠন, কট্টরপন্থী যা সময়ের সাথে পরিবর্তিত হয় না। এটা কি সত্যি?
অরুণ কুমার-এর উত্তর: আমি স্পষ্ট করে বলতে চাই যে আমাদের কোনো বিরোধী নেই। আমাদের কাজ সর্বেশাম অবিরোধেন (কারও বিরোধিতা না করে) এর উপর ভিত্তি করে। আমরা বিশ্বাস করি দুই ধরনের মানুষ আছে: যারা ইতিমধ্যে যোগ দিয়েছে এবং যারা এখনও সংঘে যোগ দেয়নি। তাই, যখন আমরা মনে করি কেউ বিরোধী, তখন আমরা এটিকে আমাদের দুর্বলতা হিসাবে বিবেচনা করি যে আমরা এখনও তাদের কাছে পৌঁছাতে পারিনি। যেদিন আমরা তাদের কাছে পৌঁছাব, সেদিন তারাও আমাদের একজন হয়ে যাবে। তাই, কোনো বিরোধী নেই। দ্বিতীয়ত, সংঘ নিজেই পৌঁছানোর আগে সংঘ সম্পর্কে ধারণা মানুষের কাছে পৌঁছে যায়। তারা সেই ধারণার উপর ভিত্তি করে একটি মতামত গঠন করে। কিন্তু আমি বিশ্বাস করি যে আমরা যখন পৌঁছানোর প্রচেষ্টা চালিয়ে যাব এবং তারা কাছাকাছি আসবে বা আমরা তাদের কাছে পৌঁছাব, তখন তাদের চিন্তাভাবনা পরিবর্তিত হবে। এবং একটি জিনিস নিশ্চিত: একটি অনমনীয় এবং চরমপন্থী আদর্শ একশো বছর টিকে থাকতে পারে না। এটি অপ্রাসঙ্গিক হয়ে যায়। আপনি এটি সম্পর্কে নিশ্চিত হতে পারেন। সামাজিক জীবনে এত দীর্ঘ সময় ধরে কোনো অনমনীয় বা চরমপন্থী আদর্শ টিকে থাকতে পারে না। এবং, সংঘের সাথে যুক্ত মানুষের বিশুদ্ধ বৈচিত্র্য নিজেই এর প্রমাণ।
এবিপি-র প্রশ্ন: আরএসএস একশো বছর পূর্ণ করেছে, আপনি উল্লেখ করেছেন যে এটি যদি অনমনীয় হত, তবে এটি এত দীর্ঘ সময় টিকে থাকত না। আপনি এই একশো বছরের যাত্রাকে কীভাবে দেখেন?
অরুণ কুমার-এর উত্তর: এই যাত্রার কিছু দিক রয়েছে যা সন্তুষ্টি নিয়ে আসে। তবে কিছু অসন্তুষ্টিও রয়েছে।
এবিপি-র প্রশ্ন: কী সন্তুষ্টি নিয়ে আসে?
অরুণ কুমার-এর উত্তর: সন্তুষ্টি আসে এই সত্য থেকে যে একশো বছর পরেও সংঘ সংঘই রয়ে গেছে। আমরা যে নীতিগুলি নিয়ে শুরু করেছি, তা আজও রয়েছে। সংঘ এখনও তরুণ। এটি বৃদ্ধ মানুষের সংগঠন নয়। নতুন প্রজন্ম একইভাবে যোগ দিতে থাকে। এটি সংঘের জন্য সন্তুষ্টির উৎস। সমাজ সংঘকে গ্রহণ করেছে। সমাজের একটি বড় অংশ এখন সংঘের সাথে যুক্ত হতে ইচ্ছুক। তবে, অসন্তুষ্টি এই সত্যে নিহিত যে ডঃ হেডগেওয়ার, (সংঘের প্রতিষ্ঠাতা) একবার বলেছিলেন যে সংঘ কেবল তার শতবর্ষ উদযাপন করার জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়নি। আমাদের লক্ষ্য যত তাড়াতাড়ি সম্ভব আমাদের কাজ শেষ করা। আমাদের অসন্তুষ্টি হল আমরা যে সমাজের কল্পনা করেছিলাম, যে সমাজ গড়ার লক্ষ্য নিয়েছিলাম, তা একশো বছর নিয়েছে এবং এখনও কিছু সময় নেবে। এত দীর্ঘ সময় নেওয়া উচিত ছিল না। এটিই আমাদের একমাত্র অসন্তুষ্টি।
এবিপি-র প্রশ্ন: সাম্প্রতিক বছরগুলিতে গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক পরিবর্তনের পটভূমিতে জাতীয়তাবাদের ধারণা, সনাতন (শাশ্বত ঐতিহ্য) সম্পর্কে আলোচনার প্রতি মানুষের ক্রমবর্ধমান আকর্ষণের কারণ কী?
অরুণ কুমার-এর উত্তর: আমি বিশ্বাস করি যে স্বাধীনতার পরে, আমরা নিজেদের ভাগ্য নির্ধারণ করার সুযোগ পেয়েছিলাম। হাজার বছর ধরে, আমরা ক্রমাগত সংগ্রামে লিপ্ত ছিলাম। তুর্কি এবং মুঘল আক্রমণ থেকে ব্রিটিশ শাসন পর্যন্ত, আমাদের প্রতিষ্ঠানগুলি ভেঙে পড়েছিল। ব্রিটিশ শাসনে, আমরা স্মৃতি হারিয়েছিলাম এবং নিজেদের পরিচয় ভুলে গিয়েছিলাম। গত পঁচাত্তর বছরে, আমরা যখন নিজেদের ভাগ্যের নিয়ন্ত্রণ ফিরে পেয়েছি, তখন নিজেদের প্রকৃত পরিচয় জানার জন্য মানুষের কৌতূহল বেড়েছে। ক্রমবর্ধমান জাতীয় চেতনা, আমাদের সংস্কৃতির প্রতি ক্রমবর্ধমান গর্ব একটি ইতিবাচক লক্ষণ। সমাজের মধ্যে ভারতের হাজার বছরের আধ্যাত্মিকভাবে চালিত অস্তিত্বকে বোঝার এবং সেই অনুযায়ী জীবনযাপন করার আকাঙ্ক্ষা বাড়ছে। আপনি যখন তরুণ প্রজন্মকে দেখেন, তাদের সঙ্গীত পরিবেশনা বা যখন আমি আর্ট অফ লিভিং, জগ্গী বাসুদেব জি, অন্যান্য উদ্যোগ বা এমনকি যখন লোকেরা সংঘে আসে তখন তারা দুটি মৌলিক প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে: প্রথমত, তারা দেশ এবং সংস্কৃতি সম্পর্কে জানতে চায়; দ্বিতীয়ত, তারা কীভাবে অবদান রাখতে পারে তা জানতে চায়। এবং, আমি বিশ্বাস করি যে তোষণের রাজনীতি সকলের দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা উচিত। মিন্টো-মর্লে পুরস্কার থেকে শুরু করে খিলাফত আন্দোলন পর্যন্ত তোষণের এই নীতি ভারতের বিভক্তির কারণ ছিল। এটি খুব দুর্ভাগ্যজনক ছিল। হাজার বছর ধরে, বিদেশী শাসন জাতিকে ভাঙতে পারেনি, কিন্তু ১৯৪৭ সালে, তোষণের এই রাজনীতির কারণে ভারত বিভক্ত হয়েছিল। আমি বিশ্বাস করি যে সমাজে জাতীয় চেতনা বৃদ্ধির সাথে সাথে তোষণের এই রাজনীতি শেষ হতে বাধ্য ছিল। তাই আমরা আজ এই রূপান্তর দেখতে পাচ্ছি।
এবিপি-র প্রশ্ন: কেন্দ্র ও রাজ্যে বিজেপি ক্ষমতায় আসার পর আরএসএস-এর কী পরিবর্তন হয়েছে? এটা কি সত্যি যে আরএসএস-এর প্রতি মানুষের প্রত্যাশা উল্লেখযোগ্যভাবে বেড়েছে? অনেকে মনে করেন যে তাদের কোনো সরকারি কাজ থাকলে, তাদের আরএসএস-এর কাছে যাওয়া উচিত কারণ এটি অতি শক্তিশালী এবং কাজ করিয়ে দিতে পারে। আরএসএস কীভাবে এই ধরনের প্রত্যাশা সামলায়?
অরুণ কুমার-এর উত্তর: না, আমি বিশ্বাস করি যে সংঘের মূল কাজ হল ব্যক্তিদের সংযুক্ত করা এবং এই সংযোগ স্নেহ এবং বন্ধুত্বের উপর নির্মিত। বিজেপি সরকারের উপস্থিতি সংঘের কাজ পরিবর্তন করে না। সংঘের প্রচেষ্টা সর্বদা এর স্বয়ংসেবকদের নিষ্ঠা এবং কঠোর পরিশ্রমের উপর ভিত্তি করে তৈরি হবে। একটি পরিবর্তন অবশ্যই ঘটেছে যাকে আমরা ‘সংস্কৃতি এবং গঠন’ বলতে পারি। আরএসএস সর্বদা প্রচার থেকে নিজেকে দূরে রেখেছে। আমরা পরিচয় গোপন রাখি, আত্ম-প্রচার এড়িয়ে চলি এবং নিঃস্বার্থভাবে কাজ করি। আজ, সংঘ আকর্ষণের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছে এবং কখনও কখনও, গণমাধ্যমে এমন অনেক কিছু প্রকাশিত হয় যা সংঘের সাথে কোনো সম্পর্ক নেই। এর কারণে, আমাদের প্রায়শই এমন প্রশ্নের উত্তর দিতে হয় যা আমাদের সাথে সম্পর্কিত নয়। এটি কিছুটা আমাদের অসুবিধা বাড়িয়েছে। আপনার দ্বিতীয় পয়েন্ট সম্পর্কে, হ্যাঁ, কিছু লোক এখন প্রত্যাশা নিয়ে আমাদের কাছে আসে এই ভেবে যে আরএসএস-এর মাধ্যমে যেকোনো সরকারি কাজ করা যেতে পারে। এখানে যারা নিজেদের দৃষ্টিকোণ নিয়ে আসে, তারা কয়েক দিনের মধ্যে বুঝতে পারে এখানে কী ঘটছে। শেষ পর্যন্ত, যারা থাকে তারা আমাদের একজন হয়ে যায়। লোকেরা বিভিন্ন আবেগ নিয়ে আসে। আমরা একটি জিনিস নিশ্চিত করি যে কেউ যদি কিছু খাঁটি মতামত শেয়ার করে, আমরা সেগুলি রাজনৈতিক ক্ষেত্রে কাজ করা আমাদের স্বেচ্ছাসেবকদের কাছে পৌঁছে দিই। তবে, সংস্থা (সংঘ) সাধারণত ব্যক্তিগত বিষয় বা ব্যক্তিগত প্রত্যাশার সাথে জড়িত হয় না। এখানে যারা আসে তারা কয়েক দিনের মধ্যে অবাক হয় যে তারা ভুল জায়গায় এসেছে কিনা এবং তারপরে, তারা সঠিক পথ খুঁজে পেতে শুরু করে। তাই, এটি আমাদের খুব বেশি বিরক্ত করে না।
এবিপি-র প্রশ্ন: “ধারণা” শব্দটি রয়েছে এবং এটি খুব শক্তিশালী। একটি সুপরিচিত বৈশ্বিক ম্যাগাজিন, দ্য ইকোনমিস্ট, সম্প্রতি ‘ইনসাইড দ্য আরএসএস: দ্য ওয়ার্ল্ডস মোস্ট পাওয়ারফুল ভলান্টিয়ার গ্রুপ’ শিরোনামে একটি নিবন্ধ লিখেছে। দ্য ইকোনমিস্টের এই নিবন্ধটি বেশ জনপ্রিয় হয়েছিল। আমি এর একটি অংশ পড়ে আপনাকে একটি প্রশ্ন করতে চাই। নিবন্ধে বলা হয়েছে: “আরএসএস-এর কাছাকাছি থাকা মানে ক্ষমতার কাছাকাছি থাকা। ভারতের মহাকাশ সংস্থার একজন প্রাক্তন প্রধান শ্রোতাদের মধ্যে ছিলেন, সেইসাথে কমপক্ষে একজন বিলিয়নেয়ারও ছিলেন। এবং শ্রী ভাগবতের বক্তৃতা যদি এমন থিমগুলির প্রতিধ্বনি করে, যা ভারতের প্রধানমন্ত্রী শ্রী মোদি পছন্দ করেন, তবে তা এই কারণে যে তিনি ক্লাবের একজন। তিনি আট বছর বয়সে আরএসএস-এ যোগ দিয়েছিলেন এবং ত্রিশের দশকে রাজনীতিতে প্রবেশের আগে একজন পূর্ণ-সময়ের আরএসএস প্রচারক ছিলেন। ২০১৪ সালে প্রধানমন্ত্রী নির্বাচিত হওয়ার পর থেকে, শ্রী মোদি তার মন্ত্রিসভায় আরএসএস-এর লোকদের পূর্ণ করেছেন।” মোদি তার মন্ত্রিসভায় আরএসএস সদস্যদের পূর্ণ করেছেন এই অভিযোগের আপনি কীভাবে প্রতিক্রিয়া জানাবেন?
অরুণ কুমার-এর উত্তর: মোদিজির প্রধানমন্ত্রী হওয়া ১৯৫১ থেকে ২০১৪ সাল পর্যন্ত জনসংঘ এবং বিজেপির নিষ্ঠার ফল। তাদের যাত্রা ৬৩ বছরের। একটি রাজনৈতিক দল হিসাবে, এটি নির্বাচনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছে, একটি স্বীকৃত জাতীয় দল হয়েছে, মাত্র চারজন সাংসদ নিয়ে শুরু করেছে এবং শেষ পর্যন্ত ২০১৪ সালে প্রধানমন্ত্রী হওয়ার পর্যায়ে পৌঁছেছে। এটি দলের নিষ্ঠার ফলাফল। মোদিজি তার মন্ত্রিসভায় আরএসএস-এর লোকদের “পূর্ণ করেছেন” এই দাবির জন্য: লোকেরা আমাদের গণতান্ত্রিক এবং সংসদীয় ব্যবস্থার মাধ্যমে তাদের প্রতিনিধিদের নির্বাচিত করেছে এবং মোদিজি সেই নির্বাচিত প্রতিনিধিদের মধ্য থেকে তার মন্ত্রিসভা নির্বাচন করেছেন। এটি আরএসএস সদস্যদের সম্পর্কে নয়; এটি সংসদীয় গণতান্ত্রিক প্রক্রিয়ার মাধ্যমে নির্বাচিত ব্যক্তিদের সম্পর্কে। তারা জনগণের প্রতিনিধি, জনগণ তাদের ভোট দিয়েছে, তাদের প্রতিনিধি নির্বাচন করেছে এবং তাদের মধ্য থেকে মোদিজি তার মন্ত্রিসভা গঠন করেছেন। আমাদের এটি সেভাবেই দেখা উচিত। আরএসএস-এর কাছাকাছি আসা লোকদের জন্য, হ্যাঁ, অনেক লোক আসে। এটি আমাদের প্রচার প্রচেষ্টার ফলাফল। যদি কোনো শিল্পপতি বা মহাকাশ বিজ্ঞানী আমাদের অনুষ্ঠানে যোগ দেন, তবে তা এই কারণে যে আমরা বহু বছর ধরে তাদের সাথে যুক্ত রয়েছি। আমরা বহু বছর ধরে সম্পর্ক তৈরি করি এবং আমরা তাদের সাথে যুক্ত হই, যোগাযোগ করি, সম্পর্ক গড়ে তুলি এবং শেষ পর্যন্ত তাদের আরএসএস-এর কাছাকাছি নিয়ে আসি। তাই তারা আমাদের অনুষ্ঠানে যোগ দেয়। এটি কোনো ক্ষমতার পরিবর্তনের কারণে নয়। বিজেপি যখন ক্ষমতায় ছিল না তখনও আমাদের এই অভ্যাস ছিল। আমাদের প্রচার কাজ তখনও ছিল, যদিও তা ছোট ছিল। এখন, আরও স্বেচ্ছাসেবক থাকায়, আমাদের প্রচার আরও বিস্তৃত। এটি সংঘের কাজের অংশ। লোকেরা ক্ষমতার কাছাকাছি যাওয়ার জন্য আরএসএস-এ আসে না; তারা আমাদের প্রচেষ্টা এবং সম্পর্কের কারণে আসে। যারা সেই ক্ষেত্রগুলিতে কাজ করেছে তারা স্বাভাবিকভাবেই মোদিজির মন্ত্রিসভায় তাদের স্থান খুঁজে পেয়েছে। একইভাবে, সংঘের মধ্যে যারা কাজ করছে তারা সংঘের বৃদ্ধিতে সহায়তা করছে।
এবিপি-র প্রশ্ন: সংঘ উপজাতি মেয়েদের জন্য স্কুল চালানো, বিশেষভাবে সক্ষম ব্যক্তিদের জন্য প্রতিষ্ঠান চালানো সহ অনেক ক্ষেত্রে কাজ করে। কিন্তু কেন আপনারা এই প্রচেষ্টা সম্পর্কে নীরব থাকেন? কেন এগুলি সম্পর্কে আরও কথা বলেন না?
অরুণ কুমার-এর উত্তর: এর দুটি কারণ রয়েছে। প্রথমত, সংঘ মানুষ তৈরি এবং জাতি গঠনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। সমাজই প্রকৃত কাজ করে এবং আমরা তা সহজতর করি। এই প্রচেষ্টা শুধু আমাদের নয়; আমরা সমাজের সাথে সহযোগিতা করি। আমরা শুধু সমাজের সাথে একসাথে কাজ করি। শুধু আরএসএস-এর পক্ষে সমস্ত কৃতিত্ব নেওয়া ঠিক হবে না। আমরা সমাজের সাথে উদ্যোগ নিই এবং সহযোগিতা করি। অনেক সামাজিক সংস্থাও সমর্থন করেছে এবং একসাথে কাজ করেছে। অনেকে অবদান রেখেছে বলে আমরা কৃতিত্ব দাবি করতে পারি না। দ্বিতীয়ত, সংঘ বিশ্বাস করে যে কাজ হয়ে গেলে, স্বীকৃতি স্বাভাবিকভাবেই আসে। আমাদের কাজ প্রয়োজনের চেয়ে বেশি প্রচার করা উচিত নয় কারণ অতিরিক্ত প্রচার প্রত্যাশা এবং চ্যালেঞ্জ বাড়িয়ে তোলে। কাজ শুধুমাত্র ততটুকু প্রচার করা উচিত যতটুকু এটি প্রাকৃতিকভাবে মনোযোগ পায়। আমি আরও বলতে চাই যে গণমাধ্যমের এমন মানুষ এবং প্রচেষ্টাকে সামনে আনার ভূমিকা রয়েছে যারা মনোযোগ চায় না। এমন কাজ খুঁজে বের করা এবং তুলে ধরা আপনার দায়িত্ব।
এবিপি-র প্রশ্ন: সমগ্র ভারতে, দুটি বৃহত্তম রাজনৈতিক দল (বিজেপি এবং কংগ্রেস) ছাড়াও, কাশ্মীর থেকে কন্যাকুমারী পর্যন্ত আরএসএস-ই একমাত্র সংগঠন যার উপস্থিতি রয়েছে। আরএসএস-এ মানুষ কীভাবে যোগ দেয়? আমি যদি যোগ দিতে চাই, তাহলে কি আমাকে কোনো পরীক্ষা বা সাক্ষাৎকারের মুখোমুখি হতে হবে? প্রক্রিয়াটি কী?
অরুণ কুমার-এর উত্তর: আরএসএস-এ যোগ দেওয়ার দুটি উপায় রয়েছে। সাধারণত, আরএসএস সক্রিয়ভাবে মানুষের কাছে পৌঁছায়। তবে, ব্যক্তিরাও সরাসরি আমাদের সাথে যোগাযোগ করার চেষ্টা করতে পারে। আজকাল, আমাদের ওয়েবসাইটে ‘জয়েন আরএসএস’ বিভাগ রয়েছে। প্রতি মাসে, দশ হাজারের বেশি মানুষ তাদের নাম এবং ঠিকানা পাঠিয়ে আরএসএস-এ যোগ দেওয়ার আগ্রহ প্রকাশ করে।
এবিপি-র প্রশ্ন: তাহলে যে কেউ যোগ দিতে পারে?
অরুণ কুমার-এর উত্তর: হ্যাঁ, অবশ্যই। আরএসএস-এ যোগ দেওয়ার জন্য কোনো পূর্বশর্ত নেই। যে কেউ এর অংশ হতে পারে এবং কোনো সদস্যপদ ফি বা এই ধরনের কোনো প্রয়োজনীয়তা নেই। মানুষের সাথে আমরা কীভাবে যুক্ত হই, আমরা বন্ধুত্ব এবং একাত্মতার অনুভূতির মাধ্যমে এটি করি। আমরা মানুষের হৃদয়ে সমাজ এবং জাতির প্রতি দায়িত্ববোধ জাগিয়ে তুলি। যারা যোগ দেয় তারা ধীরে ধীরে আরও জড়িত হয় এবং অন্যদেরও যোগ দিতে উৎসাহিত করে। দ্বিতীয়ত, আমরা প্রতিটি স্বয়ংসেবককে (স্বেচ্ছাসেবক) প্রতি মাসে অন্তত একজন নতুন ব্যক্তিকে সংঘের সাথে যুক্ত করতে বলি। তারা যেখানেই থাকুক না কেন, তারা তাদের এলাকায় নতুন লোক আনার চেষ্টা করে। গড়ে, প্রতিটি স্বয়ংসেবক প্রতি বছর দুই থেকে চারজন নতুন সদস্য নিয়ে আসে। বর্তমানে, আমাদের দেশজুড়ে প্রায় ৭০,০০০-৭৫,০০০ স্থানে শাখা (শাখা) এবং মিলন (সমাবেশ) রয়েছে। মানুষ নতুন এলাকায় প্রসারিত করার এবং নতুন সদস্য যোগ করার প্রচেষ্টা চালায়। এটি একটি অবিরাম প্রক্রিয়া।
এবিপি-র প্রশ্ন: তাহলে বন্ধুত্বের মাধ্যমে যোগ দেওয়া?
অরুণ কুমার-এর উত্তর: আমরা বন্ধুত্বের মাধ্যমে মানুষকে যুক্ত করি। মানুষ স্বেচ্ছায় যোগ দেয় এবং আমাদের কাউকে জোর করতে হয় না। প্রকৃতপক্ষে, কখন কেউ আমাদের মতো হয়ে যায় এবং অন্যদের নিয়ে আসা শুরু করে তা আমরা প্রায়শই বুঝতেও পারি না।
এবিপি-র প্রশ্ন: আপনি ‘জাতি প্রথম’ সম্পর্কে কথা বলেন। আমাদের দেশে, কিছু রাজ্য ‘রাজ্য প্রথম’-কে অগ্রাধিকার দেয়। যখন ভাষার কথা আসে, তখন এমন বেশ কয়েকটি রাজ্য রয়েছে যারা তাদের নিজস্ব ভাষাকে অগ্রাধিকার দেয়। উদাহরণস্বরূপ, তামিলনাড়ু বা উত্তর-পূর্বের বেশ কয়েকটি রাজ্য তাদের নিজস্ব ভাষার উপর জোর দেয়। একটি জাতীয় ভাষা হিসাবে হিন্দির প্রতি কিছু প্রতিরোধ রয়েছে। এই বিষয়ে আপনার দৃষ্টিভঙ্গি কী? প্রতিটি রাজ্যের কি জাতীয় ভাষা গ্রহণ করা উচিত? জাতির মধ্যে কি একটি ঐক্যবদ্ধ ভাষাগত সূত্র থাকা উচিত?
অরুণ কুমার-এর উত্তর: আমি বিশ্বাস করি ভাষার দ্বন্দ্ব দুর্ভাগ্যজনক। প্রতিটি রাজ্যের নিজস্ব আঞ্চলিক ভাষা বিকাশ করা উচিত। নিম্ন আদালত, সেশন কোর্ট এবং উচ্চ আদালত সহ শাসন, প্রশাসন এবং বিচার বিভাগ রাজ্যের ভাষাতেই কাজ করা উচিত। এতে আমাদের কোনো সমস্যা নেই। এছাড়াও, ভারতের কোনো একটি ভাষা নেই। ভারতে কথিত সমস্ত ভাষাই জাতীয় ভাষা। আমাদের দ্বিতীয় সরসংঘচালক, গুরুজিকে একবার তামিলনাড়ুতে জাতীয় ভাষা হিসেবে হিন্দি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি উত্তর দিয়েছিলেন যে সমস্ত ভারতীয় ভাষাই জাতীয় ভাষা। প্রতিটি ভাষা কেবল একটি রাজ্যের নয়, জাতির অনুভূতি প্রকাশ করে। আমাদের দেশে অনেক ভাষা রয়েছে তবে একটি একক ঐক্যবদ্ধ আবেগ রয়েছে। তাই, সমস্ত ভাষাকে উন্নত করা উচিত। ভারতের প্রশাসনিক ব্যবস্থার অংশ হিসাবে, আমাদের একটি সাধারণ জাতীয় ভাষার প্রয়োজন। ঐতিহাসিকভাবে, সংস্কৃত এই ভূমিকা পালন করেছে, কিন্তু আজ, তা সম্ভব নয়। তাই, হিন্দি একটি স্বাভাবিক পছন্দ। হিন্দি না হলে অন্য কোনো সাধারণ জাতীয় ভাষা তৈরি হবে। কিন্তু আমরা যদি কোনো ভারতীয় ভাষা গ্রহণ না করি, তাহলে ইংরেজির মতো একটি বিদেশী ভাষা এর স্থান নেবে। সেটি “জাতীয় ভাষা” হবে না বরং “বিদেশী ভাষা” হবে। তাছাড়া, গুরুজি সতর্ক করেছিলেন যে আমরা যদি একটি বিদেশী ভাষাকে সাধারণ ভাষা হিসাবে গ্রহণ করি, তবে আঞ্চলিক ভাষাও বিপন্ন হবে। আজ, আমি যখন বিভিন্ন রাজ্য পরিদর্শন করি, তখন আমি দেখি যে আঞ্চলিক ভাষার স্কুলগুলি: মহারাষ্ট্রে মারাঠি, তামিলনাড়ুতে তামিল এবং বাংলায় বাংলা, সংগ্রাম করছে কারণ মানুষ ইংরেজি মাধ্যম শিক্ষার দিকে ঝুঁকছে। এটি খুবই দুর্ভাগ্যজনক। সমস্ত ভারতীয় ভাষাই জাতীয় ভাষা এবং প্রতিটি রাজ্যের শাসন নিজ নিজ জাতীয় ভাষায় পরিচালিত হওয়া উচিত। সময়ের সাথে সাথে, কোনো চাপ ছাড়াই হিন্দি স্বাভাবিকভাবেই সাধারণ জাতীয় ভাষা হিসাবে আবির্ভূত হওয়া উচিত। জোর করে গ্রহণ করলে প্রতিরোধ তৈরি হয়। কখনও কখনও, হিন্দির বিরোধিতা রাজনৈতিক উদ্দেশ্যপ্রণোদিত হয়। তবে আমি মনে করি আমাদের এটি নিয়ে খুব বেশি চিন্তা করার দরকার নেই। সমাজ যথেষ্ট বুদ্ধিমান। এমনকি যেসব রাজ্যে প্রতিরোধ রয়েছে, সেখানেও মানুষ স্বেচ্ছায় হিন্দি শিখছে। উদাহরণস্বরূপ, তামিলনাড়ুতে, হিন্দি প্রচার সভা প্রতি বছর লক্ষ লক্ষ শিক্ষার্থীকে হিন্দি কোর্সে ভর্তি করে। তাই, এটি এমন কিছু নয় যা নিয়ে আমাদের অতিরিক্ত উদ্বিগ্ন হওয়া উচিত।
এবিপি-র প্রশ্ন: অনেকে বলে যে এটি আরএসএস-এর স্বর্ণযুগ। বিজেপি পরপর তিনবার ক্ষমতায় এসেছে। বিজেপিকে প্রায়শই আরএসএস-এর রাজনৈতিক শাখা হিসাবে দেখা হয়। এই পরিস্থিতিতে, আরএসএস-এর কর্মসূচি কি বাস্তবায়িত হয়েছে নাকি কিছু এখনও বাকি আছে?
অরুণ কুমার-এর উত্তর: কর্মসূচির কথা যখন আসে, তখন বিজেপির নিজস্ব কর্মসূচি রয়েছে। ভারতীয় জনসংঘ ৩৭০ ধারাকে কেন্দ্রীয় বিষয় হিসাবে প্রতিষ্ঠা করা হয়েছিল। এর প্রথম প্রস্তাব ছিল ৩৭০ ধারা বাতিল করা। একইভাবে, বিজেপি ১৯৮৭ সালে পালমপুর প্রস্তাব পাশ করে রাম মন্দির নির্মাণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল। আমি বিশ্বাস করি এগুলি তাদের কর্মসূচি ছিল যা তাদের সক্ষমতা এবং সংখ্যাগরিষ্ঠতা থাকলে পূরণ করার জন্য তারা দায়ী ছিল। আমি বহু বছর ধরে জম্মু ও কাশ্মীরে বাস করেছি এবং সেখানকার মানুষ নিশ্চিত ছিল যে লোকসভা এবং রাজ্যসভায় বিজেপির সংখ্যাগরিষ্ঠতা পাওয়ার সাথে সাথেই ৩৭০ ধারা বাতিল করা হবে। অন্যত্র বিভ্রান্তি থাকলেও জম্মু ও কাশ্মীরে এ বিষয়ে সম্পূর্ণ স্পষ্টতা ছিল। এখন যেহেতু এটি ঘটেছে, এটি তাদের দলের কর্মসূচির অংশ ছিল। ভারত এবং সংঘের স্বর্ণযুগ আলাদা নয়। যখন ভারত একটি সম্পূর্ণরূপে উন্নত, সমৃদ্ধ এবং দায়িত্বশীল বৈশ্বিক শক্তি হয়ে তার স্বর্ণযুগে প্রবেশ করবে, বা যাকে আমরা “বিশ্ব গুরু” বলি, তখন সেটিও সংঘের স্বর্ণযুগ হবে। আমরা সেই লক্ষ্যের দিকে কাজ করছি।
এবিপি-র প্রশ্ন: বিজেপির উত্থান কি সংঘের স্বর্ণযুগের কারণ নয়?
অরুণ কুমার-এর উত্তর: সংঘের সাফল্য ভারতের অগ্রগতির সাথে যুক্ত। আমাদের একটি গান রয়েছে যা বলে: পথ কা অন্তিম লক্ষ্য নহি হে সিংহাসন চঢ়তে জানা, সব সমাজ কো লিয়ে সাথ মে আগে হে বঢ়তে জানা (সিংহাসনে বসা আমাদের চূড়ান্ত লক্ষ্য নয়; সমাজকে সাথে নিয়ে এগিয়ে যাওয়া।) আমাদের লক্ষ্য রাজনৈতিক ক্ষমতা নয়। আমরা দেশপ্রেমে ঐক্যবদ্ধ একটি সমাজ গড়ে তুলতে চাই, জাতিভেদ ভেদ করে যেখানে প্রতিটি নাগরিক অন্যকে ভাই মনে করে এবং জাতির প্রতি নিবেদিত। যখন এমন একটি সমাজ তৈরি হবে, তখন ভারত বিশ্ব কল্যাণের প্রতি তার দায়িত্ব পূরণ করে (কৃণ্বন্তো বিশ্বমার্যম) সর্বোচ্চ গৌরব ও শক্তি অর্জন করবে, সেটিই হবে সংঘের স্বর্ণযুগ। সংঘ এবং ভারত আলাদা নয়। আমরা সংঘকে শুধু একটি সংগঠন হিসেবে দেখি না: এটি সমাজ পরিবর্তনের একটি মাধ্যম। আমরা শুধু একটি প্রতিষ্ঠান তৈরি করছি না; আমরা একটি সমাজ গঠন করছি।
এবিপি-র প্রশ্ন: ভারত শতাব্দী ধরে ‘বসুধৈব কুটুম্বকম’ (বিশ্ব একটি পরিবার) বলে আসছে। আমরা এখন বিশেষ করে বিদেশে এমন সমস্যা দেখছি যেখানে বহিরাগতদের প্রতি সহনশীলতা কমছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং যুক্তরাজ্যের মতো দেশগুলি এমন মনোভাব তৈরি করছে যে অভিবাসীরা তাদের সম্পদ কেড়ে নেয়। কিছু জায়গায়, জনমিতিক পরিবর্তন প্রতিরোধের কারণ হচ্ছে। এই পরিবর্তিত মনোভাবের কারণে অনেক ভারতীয় সমস্যার সম্মুখীন হচ্ছে। ডোনাল্ড ট্রাম্প “আমেরিকা ফার্স্ট” এবং “মেক আমেরিকা গ্রেট এগেইন” প্রচার করেছিলেন। ভারতের কি একই পন্থা অবলম্বন করা উচিত? সহনশীলতা বনাম অসহিষ্ণুতার এই ক্রমবর্ধমান সমস্যাকে সংঘ কীভাবে দেখে? অরুণ কুমার-এর উত্তর: আমি বিশ্বাস করি এই বিষয়ে প্রতিটি দেশের একটি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। ইউরোপ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, অভিবাসীরা শরণার্থী হিসাবে এসেছিল। আদর্শভাবে, তাদের উচিত ছিল একত্রিত হওয়া, আশ্রয় দেওয়া স্থানগুলির ঐতিহ্য এবং রীতিনীতি গ্রহণ করা, স্থানীয় রীতিনীতির প্রতি শ্রদ্ধা দেখানো। একীভূত হওয়ার পরিবর্তে, তারা শরিয়া আইনের মতো নিয়ম চাপিয়ে দেওয়া শুরু করে যা স্থানীয় জনগণের কাছ থেকে প্রতিক্রিয়ার দিকে পরিচালিত করে। যারা এই দেশগুলিতে স্থানান্তরিত হয়েছে তারা বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠী থেকে এসেছে। তাদের সমস্যা প্রকৃতির দিক থেকে আলাদা। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র সহ প্রতিটি দেশ নিজস্ব পথ অনুসরণ করে এবং সেই অনুযায়ী চ্যালেঞ্জ মোকাবেলা করে। প্রতিটি জাতি তার পরিচয় বজায় রাখার জন্য সমাধান খোঁজে। আমি বিশ্বাস করি প্রতিটি দেশের একটি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে এবং ভারতের নিজস্ব দৃষ্টিকোণ থেকে চিন্তা করা উচিত। ভারতে, মুসলমান এবং খ্রিস্টানরা বেশিরভাগই এই ভূমির স্থানীয়। আমাদের কিছু লোক ধর্মান্তরিত হওয়ায় সময়ের সাথে সাথে কিছু ধারণা তৈরি হয়েছে। মনে রাখা জরুরি যে তারা আমাদের নিজেদের লোক। পশ্চিমে যেখানে আলাদা জাতিগোষ্ঠী রয়েছে, তার বিপরীতে ভারতে জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ স্থানীয়। তাই, আমাদের এটিকে ভিন্নভাবে দেখতে হবে। দ্বিতীয়ত, প্রতিটি জাতির জাতীয় স্বার্থকে অগ্রাধিকার দেওয়া স্বাভাবিক। এর ফলে অন্যদের প্রতি শত্রুতা তৈরি করা উচিত নয়। যতক্ষণ না কোনো দেশ অন্যদের প্রতি শত্রুতা তৈরি না করে নিজের কল্যাণের কথা বিবেচনা করে, ততক্ষণ এটি সম্পূর্ণ ন্যায্য।
এবিপি-র প্রশ্ন: বাংলাদেশে হিন্দুদের কী হচ্ছে? আমরা পাকিস্তানেও একই ধরনের ঘটনা দেখেছি। কেউ কেউ যুক্তি দেন যে ভারতেও মুসলমানদের বিরুদ্ধে বিক্ষিপ্ত ঘটনা ঘটে, যার ফলে এই ধারণা তৈরি হয় যে সর্বত্র সংখ্যালঘুরা বিপদে রয়েছে। আপনি কি এই বক্তব্যের সাথে একমত?
অরুণ কুমার-এর উত্তর: আমি মনে করি ভারতে এটি সত্য নয়। বাংলাদেশ ও পাকিস্তানের পরিস্থিতি ব্যাপক স্থানান্তরের দিকে পরিচালিত করেছিল। ১৯৪৭ সালে, বাংলাদেশের জনসংখ্যার ৩২ শতাংশ ছিল হিন্দু। আজ, এই সংখ্যা কমে মাত্র আট শতাংশে দাঁড়িয়েছে। বিপরীতে, ভারতে, ১৯৪৭ সালে মুসলিম জনসংখ্যা যা ৮-৯ শতাংশের কাছাকাছি ছিল, তা আজ ১৪-১৫ শতাংশে উন্নীত হয়েছে। তাহলে আপনি কীভাবে দুটির তুলনা করতে পারেন? পাকিস্তান গঠনের সময় সংখ্যালঘুদের শতাংশ কত ছিল? আজ, তারা ধর্মদ্রোহিতা এবং পদ্ধতিগত নিপীড়নের মতো সমস্যার সম্মুখীন হয়। ভারতের বিচ্ছিন্ন ঘটনাগুলিকে গ্রহণ করে সেগুলিকে সাধারণীকরণ করা ন্যায়সঙ্গত নয় কারণ আমরা সমস্ত পথকে সত্য পথ হিসাবে বিবেচনা করি। দুর্ভাগ্যবশত, কখনও কখনও লোকেরা আমাদের উদারতাকে আমাদের দুর্বলতা হিসাবে বিবেচনা করে। এর কারণে কিছু অসুবিধা দেখা দেয় তবে আমাদের এর সমাধানও খুঁজে বের করতে হবে। আমরা আমাদের দেশের সংবিধানের অধীনে ধীরে ধীরে এর সমাধানও খুঁজে বের করব। আমরা এই সমস্ত সমস্যার সমাধানও করব, তবে বাংলাদেশ ও পাকিস্তানে হিন্দু সম্প্রদায় বা খ্রিস্টান বা বৌদ্ধদের যা ঘটেছে তার সাথে ভারতে বসবাসকারী বাকি লোকদের তুলনা করা যায় না। আমি মনে করি দুটির তুলনা করা ভুল। আমি আগেই বলেছি যে প্রতিটি দেশের নিজস্ব অনন্য দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে এবং আমাদের সাধারণীকরণ না করে সেই অনুযায়ী পরিস্থিতি বিশ্লেষণ করতে হবে।
এবিপি-র প্রশ্ন: প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদি গতকাল বলেছেন যে আরএসএস একটি “বটবৃক্ষ” এবং সংস্থাটি লক্ষ লক্ষ মানুষকে জাতির জন্য তাদের জীবন উৎসর্গ করতে অনুপ্রাণিত করেছে। যখন তাদের নিজস্ব কোনো স্বয়ংসেবক প্রধানমন্ত্রী হন তখন আরএসএস কেমন অনুভব করে? আপনি কি এটিকে আরএসএস-এর স্বর্ণযুগ বলবেন না?
অরুণ কুমার-এর উত্তর: যখন আমাদের কোনো স্বয়ংসেবক তাদের নিজ নিজ ক্ষেত্রে শীর্ষে ওঠেন তখন আমরা অবশ্যই গর্ব এবং আনন্দ উভয়ই অনুভব করি। সাফল্য এবং সুখের অনুভূতি অনুভব করা স্বাভাবিক। আমি আগেই বলেছি, আমাদের জন্য, স্বর্ণযুগ তখনই আসবে যখন ভারত আমাদের কল্পিত জাতিতে পরিণত হবে। এটাই আমাদের চূড়ান্ত আকাঙ্ক্ষা। আরএসএস-কে বুঝতে হলে এর প্রতিষ্ঠাকালীন দিনে ফিরে যেতে হবে। ডঃ হেডগেওয়ার একবার বলেছিলেন যে ভারত যদি আমাদের স্বপ্নের জাতিতে পরিণত হয় এবং ইতিহাস যদি রেকর্ড করে যে আরএসএস এর জন্য দায়ী, তবে আমরা ব্যর্থ হব। আরএসএস ইতিহাসে তার নাম অমর করতে চায় না। এটি আমাদের উদ্দেশ্য নয়। তাই আমরা কখনোই কোনো কৃতিত্ব দাবি করি না। আমাদের লক্ষ্য এমন একটি সমাজ তৈরি করা যা জাতি গঠন করে। আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি এমন একটি সমাজ প্রতিষ্ঠা করা যেখানে দেশপ্রেম, শৃঙ্খলা, সংগঠন, নিঃস্বার্থতা, ত্যাগ এবং নিষ্ঠা নির্দেশক নীতি। যেদিন ভারত এই মূল্যবোধগুলিকে মূর্ত করবে সেদিনই হবে আমাদের সত্যিকারের স্বর্ণযুগ। সমাজ নিজেই জাতি গঠন করবে, আরএসএস নয়। আমাদের কাজ হল এই রূপান্তরের জন্য অনুকূল পরিবেশ তৈরি করা। গত ১০০ বছরে, আমরা আমাদের পথ থেকে বিচ্যুত হইনি বা টলমল করিনি। সমাজের অটল সমর্থনে, আমরা বিশ্বাস করি যে আমাদের কল্পিত ভারত তার স্বর্ণযুগের সূচনা করে বাস্তবে পরিণত হওয়ার দিনটি খুব বেশি দূরে নয়। আমরা একসাথে এটি তৈরি করব।
আরও পড়ুন: https://cihs.blog/2025/02/28/rss-shaping-individuals-communities-society
আরও দেখুন : https://youtu.be/Sy5VFct4IjI